雅各书彼得前后书（每日）雅各书彼得前后书叙利亚教会假设雅各书真是成书于巴勒斯坦，真是由主的兄弟碓各所写，那么，或许有人会认为叙利亚的教会必然领先接纳雅各书为正典，但事实却大相径庭，别西大译本简介（Peshitto）是叙利亚教会公认的标准经文，其权威就别西大译本是主后四本丛书新约巴克莱乃苏格兰格拉斯哥大学新如武加大译本之对拉丁教会一般由伊得撒地方的主教（BishopofEdessa）约及希腊文教授，为当代出名神学家。他所写的圣经注百十二年左右，释流传甚广，在英语国家中的销售数量已超过百万部，拉布喇（Rabbula）所译，这是雅各书首次被译为叙利相信他所撰写的能供给一般神学生、教牧人员及平信徒以应时的扶助雅各书绪论在新约圣经中，有几卷书可谓历尽考验才被列入正典，雅各书使是其中之一。虽然列入正典，但仍有大量人对其抱存疑的态度，一向到十六世纪，马丁路德还欲将之剔除于正典之外。教父们的不解在说拉丁语的教会中雅各书的经文被教父们引用，到第四世纪中叶时才开头。著作于主后一百七十年左右的穆拉多利经目（MuratorianCanon），其中开列新约所包括的书卷，雅各书那么未被列在其中。特士良（Tertullian）于第三世纪中叶时著作频繁，最喜引用经文；他所引用的新约经文约有七千二百五十八处之多；但并没有引用雅各书的经节。雅各书最早展现于拉丁文卷，是在一抄写于主后三百五十年左右的哥比恩抄本中（CodexCorbeiensis）。这手抄本并以西庇太的儿子雅各为本书；同时，在这手抄本中并没有抄录其它公认的新约正典经文，相反地，其中却收录了某些早期教父们所著的宗教小册子。雅各书终究崭露头角，但仍被投以不解的眼光。第一位真正在其著作中逐字引用雅各书的拉丁，是一位名叫普瓦泰的希拉利（HilaryofPoitiers），他在其所著论三位一体一书中，曾逐字引用雅各书，该书大约写于主后三百五十七年左右。假设雅各书那么迟才在拉丁教会中被引用，且其地位又被质疑，那么，雅各书毕竟是怎样被列入新约正典中的呢？这却要完全归功于耶柔米（Jerome），由于他将雅各书收入于其编译的武加大（Vulgate）的新约片面。虽然如此，但仍存质疑的态度，由于在其所著论名人（OnFamousMen）一书中，耶柔米曾有如下的观法：『主的兄弟雅各；只写了一封书信，也就是七封其它书信中之一；有人谓这封信是他人冒雅各之名而作的。』耶柔米完全接纳雅各书为正典，但对为谁那么存质疑的态度。这不解直到奥古斯丁时才告烟消云散，由于他毫无疑问地认为雅各书的，就是主的兄弟雅各。雅各书虽然很迟才在拉丁教会中展现，而且还被投以质疑的眼光，但经耶柔米将之收入武加大译本，奥古斯丁无疑问的接纳之后，雅各书的正典身份虽体验考究，但最终也能完全被接纳。亚文的创举。在此之前，并没有叙利亚文的雅各书流通。而且在主后四百五十一年以前，用叙利亚文所写的宗教文字中，根本追查不到引用雅各书的痕迹。自主后四百五十一年以后，雅各书才较广泛地被接纳，但迟至主后五百四十五年时，聂西比的保罗（PaulofNisibis）依旧对雅各书之被列入正典存质疑的态度。事实上，一向到第八世红中叶时，透过大马士革（大马色）的约翰（JohnofDamascus）的权威，正如奥古斯了之对拉丁教会一般，雅各书的正典地位才被叙利亚教会完全接纳。希腊教会虽然雅各书在说希腊语教会中的展现较拉丁及叙利亚教会为早，但也是很迟的事。第一位明显地引用雅各书的，是亚历山太学派的领导者俄利根（Origen）。他在第三世纪中叶时，在其著作中曾如此说：『若信仰之被称为信仰，却没有行为，如此的信仰是死的，正如时下认为雅各所写的书中所记的。』不错，在俄利根所著其它著作中，更加是他引用本书经节时，曾毫无疑问地表示此书的就是主的兄弟雅各；虽然如此，但字里行间不免仍有一丝质疑。该撒利亚的优西比乌（EusebiusofCaesarea）是一位很卓越的学者，在第四世纪中叶时，曾对新约圣经应包括那些书卷的问题，作了一番研究。他将雅各书的正典列入具有讨论性的一栏中，并且作了如下的结论：『位居其它书信首位者是雅各书；但有一事实务必澄清，即有些人却不接纳雅各为此书的，事实上，并不太多古代提到雅各书。』这些...