摘要：黔南布依族苗族自治州惠水县西南部是布依族聚居地方之一。由于特殊的地理环境和历史背景，一些布依族村寨较好地保留了原始习惯法文化。冗鱼寨是惠水县的一个自然寨。冗鱼寨敬神庙时制定的规范是重要的习惯法渊源，现在仍保留这一制度。历史上传承下来的仪式婚制度与国家法多元并存。仍然发挥着重要的作用传统上寨老调解纠纷的习惯法制度残余与现代村民委员会调解制度相结合，共同发挥作用。关键词：祭祀神庙立法；婚姻习惯法；村民自治制度中国分类号：D920.4.73文献标识码：A：1002-6959(2010)02-0012-05一、序(一)调查点的一般情况贵州省黔南布依族苗族自治州惠水县是清朝时的定番州，根据《黔南识略》的记载，宋羁縻南宁州地。号西南七番，奉职贡，授爵命。元至元十六年设置八个安抚使，史称八番。明成化十二年置程番府。万历十四年置州，属贵阳府。清朝因袭明制。1914年设立定番县；1941年更名为惠水县。新中国成立后，1952年10月4日，建立惠水彝族苗族自治区，成为贵州省第一个少数民族县级自治区域。1954年6月27日改称惠水布依族苗族自治区。1955年5月11日，改称惠水布依族苗族自治县，1956年12月改称惠水县。惠水县总人口46万人，其中，少数民族人口24.9万人。在少数民族人口中，布依族的人口最多，且主要分布在惠水县西南部。冗鱼寨是惠水县中南部甲戎乡青河村的一个自然寨。青河村有480户，2400人左右。从公路到村委会所在的冗鱼寨3公里，从村里到公路的路口到县城的距离是30公里。青河村分为冗鱼、河口和平久三个自然寨。青河村以前是两个行政村，河口和平久是一个行政村，叫平久村。冗鱼寨有200多户，原本单独是一个行政村，后与平久村合并，成立新的青河村。平久寨居住的人50％左右是布依族，河日寨居住的人口90％以上是布依族，一百多户中，只有6户汉族。冗鱼寨除了几户苗族以外，都是布依族。河口寨在涟江边上，冗鱼寨到河口寨走小路大约需要30分钟。冗角寨内部又分为冗鱼上苑、冗鱼下苑、交同寨和新寨。冗鱼上苑和冗鱼下苑是连在一起的，因为人口太多才分开称呼。从居住的位置看，主要是分成三个组成部分，在交同寨和新寨之间还有一个只有几户的小寨。新寨是从冗鱼上苑和冗角下苑搬迁过去的。整个冗鱼寨三个组成部分的布依族都是同一男性祖先的罗姓后代，互相不通婚。寨子中1950年代搬过来几户苗族，以前也不和寨子中的布依族通婚，现在布依族和苗族已经有了通婚的先例。与冗鱼寨所在的甲戎乡相邻的断杉镇有一部分从这里搬过去的同宗，也不与这里的布依族通婚。冗鱼寨布依族村民日常用语是布依语，因而使用汉语与一股的村民进行深度交流有一定的困难。且寨于中的小学教师和长期在外面打的年轻人能够熟练地使用汉语。寨子中的苗族也会讲布依语。(二)调查的目的和主要经过在对冗鱼寨进行调查之前，笔者曾经对属于南盘江流域的册亨县的者述村、属于北盘江流域的晴隆县的捧碧村和属于北盘江支流打帮河流域的镇宁布依族苗族自治县的坡孝村进行过田野调查。到惠水县布依族聚居地方进行习惯法田野调查的目的主要是为了与其他地方进行比较，以分析贵州南部和西南部布依族习惯法文化的差异和相同特征。惠水县境内最大的河流是涟江，自北向南纵贯县境，出县境经罗甸县汇人贵州和广西分界的红水河。涟江与其西面的北盘江都是红水河在贵州境内的支流，两江相邻。两江流域居住的少数民族主要都是布依族，而涟江流域东面的都柳江流域居住的少数民族主要是侗族。第一次去冗鱼寨调查是在2008年的4月。可以从有关的资料中看出，惠水县的西南部是布依族聚居地方。在历史上，惠水县所在的地域很早就进入了国家的控制范围，对于其是否存在独特的布依族习惯法文化，在文献资料中并不能找到线索。对于调查能否有所收获，笔者心里是没有底的。当时笔者带一个贵州民族学院法学院的四年级本科生一起在贵阳市花溪区汽车站坐大巴车到惠水县城汽车站，在站内找到一辆发往西南方向的小型面包车，司机和售票员说能够帮助我们找到一个典型的布依族村寨。车子在省级公路上走了四十多分钟以后，进入没有铺柏油的新修整的乡级公路。又过了十多分钟，车子在一个村寨边上停下，下车后发现这个寨子...