汉魏六朝茶文化在茶经中的模因复制与文化传承农业考古2022·22022年第2期一、模因论与茶文化元模因模因论(memetics)基于达尔文进化论的观点发展而来，这一理论为语言演变引入了信息复制的观点，从动因原理来解释语言的发生，把复制和仿拟、套用等言语现象看作类似生物基因衍生的一种传承［1］（P209），从而揭示话语流传和文化传播的规律，说明“互文性的形成是模因选择、复制和变异的过程”［2］（P148-155）。模因(meme)在模因论中被定义为文化的基本单位。从某种意义上说，“模因是文学作品互文性发生的一种‘酶源’”［3］（P59）。能够造成这种文学作品互文性发生的是“那些能够引起高度真实而又长期保存在记忆中的有效模因”［4］（P54）。例如，话语流传和语言传播一般需要围绕社会生活中的热点进行，在语言中反映为相应的时尚词语，而人们学会了某些新词语和它们所代表的事物之后，这些词语便被广泛复制和传播从而成为一种模因［5］（P27）。达不到被社会大众所接受程度的语言则难以构成模因。茶是我国历代社会生活中雅俗共赏的热点之一。社会名流、文人道士都以崇茶为清雅、品茗为享受。普通百姓也将茶视为开门七件事之一。“夫茶之为民用，等于米盐，不可一日以无”（宋王安石《议茶法》）［5］。随着茶文化的发展,那些具备了能够引起高度真实而又长期记忆保存的表达等被通过“重复”与“类推”两种主要复制手段被新的宿主理解、珍惜和接纳,引发同化反应而进入人们的记忆［6］，逐渐发展定型，诸如：“羈茶”、“茶茗”、“孙皓赐茶代酒”、“陆纳杖侄”、“酪奴”、“羽化”、“性俭”、“沫饽”、“焕如积雪，烨若春敷”、姜怡，女，大连理工大学外国语学院教授，研究方向为英语翻译；姜欣，女，大连理工大学外国语学院教授，研究方向为英语翻译。*基金项目：国家社会科学基金项目“茶典籍系列的互文模因追溯及其英译的多维视域融合”（项目编号：13BYY032）。汉魏六朝茶文在《茶经》中的模因复制与文化传承姜怡姜欣摘要：模因论从动因原理解释语言现象的发生，把复制现象视为类似于生物基因衍生的一种传承，说明文本的互文关联与模因繁衍发展互为因果。因此，这一理论可用于揭示中国茶典籍中所具有的极强互文性及其文化术语、词汇和特殊表达的形成与发展。本文以汉魏六朝茶文与《茶经》的互文关联为例，说明弱势语言模因可以在在权威典籍文本宿体中得以生存和保留，然后通过“复制”和“类推”繁衍发展，从而一定程度上为茶文化的纵向历史传承及向世界的横向传播奠定基础。关键词：汉魏六朝；《茶经》；互文性；模因；复制中图分类号：K242.03文献标识码：A文章编号：1016-2335（2022）02-0178-05178本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！