济群法师：开展觉悟的生命参访整理：张素闻济群法师是“明”师，而不是时常出现于媒体的“名”师。法师是戒幢佛学研究所所长，闽南佛学院研究生导师，并受聘为苏州大学政治与公共管理学院兼职教授，厦门大学宗教研究所高级顾问、客座教授。长期从事唯识、戒律的研究及讲授，出版并发表各类著述、论文百余万字，如《菩提心与道次第》、《人生佛教丛书》等，济群法师是典型的学僧，学养深厚。教学与研究之余，法师每年在厦门南普陀寺的阿兰若（弘一法师静修的地方）清修半年，以修辅学，以学正修，并以身示范，使人思考学和修之间的关系与平衡。济群法师继承了太虚大师和印顺导师的人生佛教思想，提出佛法是人生智慧的理念，希望人们摆脱对佛法的误解，使佛法走入生活。法师积极致力于佛法弘扬，时常应邀于高等院校及信众团体演讲，足迹遍布大江南北、港台及欧洲、澳洲等地。法师的书、讲经与讲座，总是从佛法的角度关注社会人生，包括信仰、道德、财富、环保等现实问题，既重视佛法本身的阐述与弘传，也很重视佛法和其他学科的结合，法师的“明”显而易见。近年来，法师将弘法重点转向道次第、菩提心、空性见，佛陀的足迹与证悟等引领佛弟子在菩提道上稳步前进。济群法师弘法的大愿和济世的慈悲令人赞叹。因缘聚合，27号晚上七点半在广州光孝寺得以参访济群法师，法师非常随缘而自在，尽力配合着摄影师的要求，任由记者硬生生地将问题逐次问来，而法师的智慧就在这些回答里，明朗清晰。《问道》记者：如今无论是学术界思想界，还是公共舆论界，都普遍感觉到一种趋势，那就是道德与心灵危机问题，您作为佛教界人士，如何看待这30年全面经济改革后的道德现状问题？耻感普遍下降、欲望不断夸张、价值观念的各种颠倒等等，您怎么看？济群法师答：一方面有社会的原因，比如说文革，文革对传统文化的破坏，使文化出现断层，改革开放以来，整个社会急功近利，与此同时，整个教育也偏向于功利式的教育，而忽略了传统文化和道德的教育，都是造成这些社会现象的主要原因。《问道》记者：现在许多人认为，佛教就是消极避世，放弃家庭责任，您对此怎么看？佛家的“亲子、师生、夫妇、亲友、主从、僧俗”的六方关系就很重视家庭关系，家庭关系的处理对身心和谐社会和谐有什么重要意义？济群法师答：认为佛教消极避世放弃家庭责任，是对佛教的误解。佛教有在家人和出家人。对于在家居士，并不反对正常的世俗生活和工作，只是在家人需要选择正当的工作，在家居士也要承担世俗的家庭责任，最好有正常的经济生活合理的社会生活、德化的政治生活。对于出家人，本身就是为了追求解脱，也不成家立业，自然也说不上放弃家庭的问题，对于父母的报效方式，出家人可能跟在家人有不同的报效方式，对于出家人，如果父母生存没有问题的情况下，也可能不承担赡养责任，但如果父母真正需要，出家人也可以赡养父母。至于佛教大乘菩萨道的精神，对于出家人，需要承担更大的社会责任，虽然放弃了小家，但是还要积极入世，帮助整个社会帮助更多的人解除痛苦，实际上，是在完成一种更大的责任，应当是更积极。和谐社会主要是要处理好各方面的关系，人与人之间的关系在佛教的《善生经》里把它分为六伦，如果这个六伦关系都处理好了，也就是父母、子女、夫妻都能尽到一定的责任，都能相互关爱，那么，这个家庭社会自然就是和谐的，就象我们中国的社会会以“修身、齐家、治国、平天下”为基础，家庭是社会的基础，家庭和谐了，社会也就和谐了。何况，六伦关系也不仅仅只牵涉到家庭关系，就象朋友的关系、师生的关系、雇佣的关系等，都是社会关系。《问道》记者：台湾圣严法师所提倡的“心六伦”：家庭伦理、校园伦理、生活伦理、自然伦理、职场伦理和族群伦理对现代社会有哪些帮助？对照地球目前环境的污染、人心的污染，道德的沦丧，真象佛经里说的末法众生“饮苦食毒”，您也特别推崇“心灵环保、社会环保和自然环保”，并把心灵环保放在第一位，为什么？它们之间会如何相互影响？济群法师答：“心六伦”概括了人生存在世界中的各种关系，比起传统的伦理有更广泛的意义，一个人如果能按照“心六伦”去生活，除了处理好家...