东欧剧变后前苏联集团国家的民商法典和民商立法(二)——国别考察：俄罗斯联邦、白俄罗斯徐国栋厦门大学法学院教授俄罗斯联邦一、法律史苏联只是俄罗斯民族历史上的一个阶段。俄罗斯有文字记载的历史可追溯到9世纪末，其祖先是来自斯堪的那维亚的一个部落，他们于862年在基辅罗斯建立了统治。在这个时候，俄罗斯的成文法的历史就开始了。这个时期的重大历史事件之一是989年的俄罗斯改宗基督教――严格说来，是改宗基督教的东正教派。这意味着拜占庭法对这个国家的渗透。而拜占庭法就是罗马法。11世纪中期，产生了"罗斯真理"，它是统治者颁行的法规和习惯法的混合。经过了200多年的蒙古人的统治，俄罗斯才获得解放。16世纪，俄罗斯形成了中央集权的国家，国家的重心从基辅转移到莫斯科。莫斯科大公掌握了全部的国家权力，并开始了这个国家对外征服的历史。现在的从苏联分出去的独联体国家，如果不是全部的话，那么至少其中的多数，是由于这样的征服才在苏联建国后，或在二战前后成为这个国家的一部分的。随着帝国的形成，这个国家开始进行法典编纂。1497年颁布了"律书"，1550年颁布了"律书"的另一个版本;1649年颁布了了一个"法典"(又译为"会典")，该法典计25章，963条。18世纪，俄罗斯人民有了两位富有改革思想的君主，他们是彼得大帝和叶卡特琳娜二世，他们除了有兴趣进行其他方面的改革外，还有在立法上进行大规模改革的兴趣。前者打算采用一部瑞典式的法典;后者打算采用一部受自然法学派学说影响的法典，以至于一些欧洲的法学家跃跃欲试地想参与这一事业，这其中就有边沁。但两者的计划都没有付诸实施。而法典编纂的实现，是由后来的君主亚历山大一世在法国的榜样影响下形成决心，由其大臣斯佩兰斯基实施的。这些努力的结果是1832年诞生的《俄国法律汇编》(SvodZakonov)，它分为8个部分，15卷，共计42000条。在后来的版本中，其条文的数目还增加到100000条以上，它的三分之二的内容是关于公法的。按现代的观念，它不是真正的法典编纂(Codification)，而是一个汇编(Consolidation)。可以认为它是法典编纂的一个准备。19世纪后半叶，亚历山大二世才在俄国进行了真正意义上的法典编纂，其成果是1903年的刑法典和1913年的民法典草案。可以说，在社会主义制度建立之前，俄罗斯就是一个具有法典编纂的充分条件的国家。"俄国没有欧洲大陆国家那样齐全的法典，但为了有法典，它做好了一切准备"。二、民商法典的结构1917年，十月革命一声炮响，开创了社会主义民商法及相关制度的生存空间，它引起了一场一场绵延几十年的社会主义民商法典编纂运动，并最终形成了一个新的法系――社会主义法系。当然，这个新的法系与前社会主义的法律遗产并非没有任何联系，事实上，在两者之间，存在着一定的连续性。苏俄首先为我们提供了这种连续性的实例。十月革命后，新生的苏维埃政权于1922年制定了苏俄民法典，它是世界上第一部以社会主义为意识形态基础的民法典，产生在"新经济政策"的历史背景中。该法典共有436条，分为总则、物权、债和继承。显然可以看出，这一民法典的体系基本上是德国式的，因为在社会主义制度产生之前，德国的学说在沙俄有很大的影响，与后者在体系上的唯一区别是把家庭法从民法中分离出去了，1926年另立了婚姻家庭和监护法典。最早作出区分婚姻家庭关系与一般民事关系的理论努力的古典作家大概是孟德斯鸠，他把"家法"与民法并列，这里的"家法"，指家庭关系中的人身关系部分，他认为，"社会分为许多的家庭，需要特殊的管理"，因此"家法"需要独立;其次是黑格尔。他认为，如果"把婚姻理解为仅仅是民事契约，这种在康德那里也能看到的观念，同样是粗鲁的，因为根据这种观念，双方彼此任意地以个人为订约对象，婚姻也就降格为按照契约而相互利用的形式"。确实，康德把婚姻理解为配偶双方"为了终身相互占有对方的性器官而产生的结合体"。对这种观点，马克思作了"资产阶级撕下了笼罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把一切都变成了金钱交换关系"的评论。康德的观点尽管具有把被神化的婚姻人化――因为在基督教的理论中，婚姻是配偶双方在神面前订立的不可解除的誓约――的积极意义，反映...