俄罗斯的宗教氛围及“新无神论”现状张雅平2012-7-911:15:07来源：中国宗教研究中心一、当前俄罗斯的宗教氛围苏联解体以后，放弃了原来以马克思主义为指导的国家意识形态。今日俄罗斯，东正教被推上了社会历史舞台。东正教会与俄罗斯政府在政治、外交、社会服务等多个领域配合默契，这对于国家的稳定和振兴、民心的凝聚都起到重要作用。在社会事务和国际事务层面国家与教会的紧密合作，为教会赢得了声誉和社会地位。俄罗斯近年公开的信教居民数字统计基本都在半数以上，其中东正教徒占信教人口总数的约70%。不过，俄国的信教特点是宣称信教与实际行动分离，比如，经常去教堂者（每月一次算）比例不大（约6%）。据了解，过去意义上的虔诚教徒其实不足6%。然而，社会学问卷显示，民众对东正教会持肯定的正面评价者在90%以上。数字反差说明，俄罗斯这一多民族多宗教的国家，民众很大程度上仍然依从自己原先的信念和生活方式。当下的认同东正教，是历史将东正教推上历史舞台之故。反映在教育领域的情况，很能说明问题。近些年来，针对各种人群的教会学校和讲习班、教区主日学校，社会团体中对青少年的道德教育培训、在国家学校进行神学师资的培训等，这些早已放开了。社会也一度形成默认：宗教是道德的基础，学校应该为宗教教育打开大门。但是，教会是否应该涉足国家正规教育，这个问题在俄罗斯社会上引起了长期、激烈而广泛的争论。俄罗斯联邦宪法规定了教育与教会分离的原则，教育的世俗性受到法律保护。教育部1999年与俄罗斯东正教会签署合作协议（《关于俄罗斯教育部与东正教会合作的协议》）。主要目的是，把支持东正教教育作为恢复民族文化传统的一个措施；共同制定教材计划，制定广播电视的教育内容计划；抵御恐怖主义分子和破坏性教派的活动。（1、意向性的，2、范围还在公众教育领域）2004年1月，教育部副部长格列勃涅夫在谈话中表示，现代教育是世俗教育，但是，如果某些民族区域的文化里面包含宗教价值的内容，也可以在课上讲授。2004年8月24日在莫斯科召开的记者招待会上称：“我们国家实行教会与学校分离的政策。儿童接受世俗教育。因此，国家没有义务开设宗教课程。”尽管如此，东正教会利用国家教育体系进行宗教道德教育的意图始终没有间断。《东正教文化基础教科书》（阿拉·波罗金娜编著）是一本从宗教立场和观点写成的书，1990年底曾经短期在学校使用过，后遭到抵制。时隔十几年，学校是否要用这个教材、是否开设东正教文化课，仍在争论。现实情况是，俄罗斯大多数地区长期以来都在阻止教会进入教育领地，多数政府官员以及高校和普通学校的教师都极其不赞成东正教会介入学校教育。这方面的民意调查一直在进行。2005年的一份调查显示，在回答“你是否认为学校应该讲授东正教文化基础课”时，赞同者不足半数。2007年8月公布的圣彼得堡的一项调查，受访者30%赞成讲授“东正教文化基础”，50%赞成开“世界宗教史”课程，20%不确定。重要的是，赞成以“世界宗教史”代替“东正教文化”的有50.4%为有信仰者。最引人深思的是，师范院校（彼得堡赫尔岑师范大学）的调查显示，大部分人不赞成，21%赞成“宗教学导论”可以入中学教学大纲，73%受访者认为不应聘请神职人员，而应该由宗教学专家开这门课。宗教教学使用什么教材是个关键问题。反对意见提出，事实上宗教学与神学之间的界限往往不那么清晰，如果允许在学校开课，实行起来不排除神学的东西进来，而这是破坏宪法的。公开辩论仍在持续。“宗教与当代社会研究中心”的调查结果表明，认可“在学校讲授宗教知识”的，东正教徒中有20.5%，伊斯兰教徒21.9%，天主教徒25.5%、新教徒17.5%，犹太教徒29.%，佛教徒25%，无教派者19.9%。同时，在校生和家长中多数认为如果在学校开课，要允许学生自愿选修；认可在校外学习的比例要高一些。有趣的现象是，仅四分之一基督教（东正教、天主教、新教）教徒和五分之一穆斯林认可在校学习宗教文化和历史。可见，虽然社会普遍认同政教合作的积极作用，但对于教会影响的边界，民众意识和舆论也不是只有一种声音。上述调查数据说明，俄罗斯社会对学校与教会关系有意见分歧。社会舆论意识到学...