“情情”林黛玉一．背景《红楼梦》中林黛玉前世为离恨天上三生石畔一颗绛珠仙草，日见枯萎之时，得神瑛侍者即后来的贾宝玉灌溉，天地灵气而修成人体，然而仅修为女体，心中结一份难释之情，说：若他下世为人，我也随他世间走一遭，将毕生眼泪还与他，以报灌溉之恩。后来，通灵宝玉下世，这才使整个故事得以发生。曹雪芹撰写的这本《红楼梦》，讲究了一个情字。石、玉、人本是不同的三物，可是在书中便可通，当然其中的转化因子是“灵”与“情”。故曰“大旨谈情”、“灵性已通”。（周汝昌《红楼十二屠》）给我留下很深的印象的是两个疯疯癫癫的和尚。本说，这情情爱爱不是和佛学违背了么？佛学讲究了万物皆空。可是，在佛家的人眼中，情与爱又是那样的广博，释迦牟尼有情与爱，才会普渡众生。《三世因果经》中宣扬了一种爱，那是一种大爱，即人生在世要行善积德。故有古训曰：勿以善小而不为。虽然张爱玲认为《红楼梦》是创作而不是自传，但是她也不否认这其中夹杂了一些个人经历。司汤达说，小说都是社会的镜子。鲁迅也说过，只有运用有过的亲身经历才能把小说写得好，《闰土》《背影》等就是在这样一个背景下产生的。根据一些专家对于红学的研究表明，曹雪芹之所以能把那本书中的人物描述的活灵活现，就是因为书中描述的是一个没落的家族，而曹雪芹也是一个没落家族的少爷。甄士隐，真事隐；贾雨村，假语存。这对于了解和分析林黛玉这个人物的身世背景和经历有所帮助。林黛玉是贾母嫡亲的外孙女，而事实上贾政是她的干儿子，也就是领养的孩子，所以在一定意义上来说，贾宝玉只是她的干孙子，宝黛之间并没有非常亲的血缘关系。但是又由于整个家族中只有贾宝玉一个男嗣，所以贾母才会特别疼爱他。（刘心武《揭秘红楼梦》第三部）但是怎么也不能阻止贾母对于黛玉的爱。这是刘心武、周汝昌和胡适等一些红学研究者的考证。当然事实是怎样，我们不得而知，毕竟这只是一个小说。这部小说也只是以现实生活为背景。这样的分析可能只是更有效地帮我们找到了真正的红楼梦的原样。王熙凤是最了解贾母的人，她说，这哪里是外孙女儿啊，分明是个嫡亲的孙女。一句话把贾母逗得喜笑颜开。虽说这其中夹杂了一些奉承之意，但是也可以从中看出一点，就是贾母和林黛玉的关系绝非那么简单。二．林黛玉的性格分析《红楼梦》上说，林黛玉从现代的角度来看，是一个具有高知识的、不符合“女子无才便是德”这一离奇标准的女子。在一定程度上，这也可以反映出曹雪芹赋予这个人物的目的，这不仅仅是一部宣扬情的小说，更是一部宣扬反对封建主义的提倡自由思想的小说；她是一个纯洁、心灵纤尘不染的女子，她的本真无人能敌，这种洁癖比妙玉的更高尚；她清高、脱俗，痛恨世间各种丑恶，绝不会同流合污；她最清醒，所以是最痛苦的，她不怕别人不理解她，她只想做好自己，虽然还老是拉人话柄；她真诚，恨得彻底，爱得更彻底；她高傲、自尊，看不起浊人；她脆弱、无助、很是自卑，刚进贾府时卑躬屈膝，从那天起便只能看别人的眼色过着日子；她敏感、多心、挑剔、追求完美，正如书中描述的，心若比干多一窍，病如西子胜三分。正是这样一个女子，却敢于向封建社会和封建思想发出挑战。林黛玉是美的，美得让人春心荡漾。这得从林黛玉的出场说起，这段的描写争议颇多。流传下来的版本对于林黛玉的眉眼描述得很不一样。通行本中写的是“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目”，在“庚辰”本中写的是“两弯半蹙鹅眉，一对多情杏眼”。周汝昌先生用十一个古本，选出最符合曹先生原意的句子，它对林黛玉眉眼的描述是这样的“两湾似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目”，好像把绛珠仙子动人的眉眼描述得入木三分了。三．林黛玉之死第一次看《红楼梦》的时候，看到林黛玉死时感到非常悲伤，中国人传统理念中都是希望花好月圆，有情人终成眷属，最终有个美满大结局，从中国古代的四大爱情小说中也可以看出来。白娘子永镇雷峰塔，梁山伯与祝英台，牛郎织女和孟姜女哭长城。其实，关于这些小说，我们现在看到的版本都不是原稿，这是在漫长的历史发展过程中演化而来的，本来这四个都是有着很悲的结局的故事，但是最终还是顺...