---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---文档整理|借鉴参考collectionofquestionsandanswers20XX玄空六法秘诀图解玄空六法之择日摘要很多人都知道六法的理论方法．但是六法择日的作用与方法．似乎很少人提及．虽然择日学各家各派都有自成之体系．小弟就于此献以薄学．将六法所用的择日原理．提出来供各位易友同好参考～一般地家对于安葬所用的择日．除避一些山煞外．大部份就是取生旺扶龙之法．并以龙为要．山向次之．六法于这方面．则是取局．并配所用之方来用．而局气分四象．虽分别代表不同的属气．但先天有位．随运而行．就如中医依时而判藏腑气行之理一样．只不过六法将其简约为温厚严凝四气．也就是青囊所说的五运六气．来做为责日依据．比方说．八运用坤壬乙．虽都同属山泽之气．但以位言那么分为一二三宫．一宫是寒凝气之所．所以以交立冬后用事为佳．三宫为风温之所所以用事以立春后为佳．二宫为秋严之所．所以用事以立秋后为佳．其它那么类推．至于．年月日时之取用．那么以天干化合之气并地支主运之强弱取用．总以同气相得为上．失气相悖为下．以上乃六法择日之大要．研究六法之同好者．可取据以参考之．玄空风水学派，一般而言最为群众所知者，即章仲山、沈竹礽一派，其法以元运之数入中宫，分山、向两盘，依阴阳顺逆并按洛书九宫之循行路线排列九星之数，看坐山和向首所飞临之星为生旺或衰死，再配合峦头形势以论吉凶。此派之中，因传承和实际操作上的差异，虽然又可分为数个派别，但大体而言均是以数字在九宫之中飞动的情况来讨论，故也有人称之为“飞星派〞。除飞星派之外，还有将易经六十四卦卦理运用于风水堪舆中，依卦气、卦运之生旺衰死、生入、克入、生出、克出等关系来论吉凶的“易经派〞，以张心言为代表人物，而一般也称此派为“玄空大卦派〞。谈养吾，江苏武进人，生于清光绪十六年〔1890年〕。十九岁时即在父亲的指示下向杨九如学习飞星派玄空风水学，而杨九如乃章仲山的外戚后代子弟，故其玄空风水乃传承自章仲山一派。谈养吾学习飞星派玄空风水，至其三十岁以后，即一九二○年代，就在上海成立“三元奇术研究社〞，并陆续出版‘辨证新解’、‘大玄空实验’、‘大玄空路透’等书，一心致力于玄空风水学理之研究与阐扬，使章氏之玄空理论广为人知，受到风水堪舆界的重视，而继谈氏之后，各堪舆名家亦纷纷着书刊行，例如沈竹礽之子沈瓞民出版‘沈氏玄空学’，荣柏云着‘二宅实验’，尤惜阴着‘宅运新案’等等，这些书籍的公开发行，使得飞星派的理论一时之间成为玄空风水的显学。不过令人讶异的是，谈养吾于一九二九年的夏天，在河南渑池县遇见李虔虚道长，传授给谈氏另外一种不同的玄空风水理论，而谈养吾认为这才是真正的玄空风水真诀，以前所学的章氏一派并非真正的玄空风水，“始知一向所学称为大玄空者，于易理完全相背，实非玄空真旨。〞突然觉得今是而昨非，“为学术计为道德计〞遂于一九三○年三月在报纸上登载启事，公开成认自己过去所学的风水理论是错的，并向购置他三本着作的读者致歉，同时登载招生启事，以函授的方式开场教授这一套不同于以往的玄空六法理论，也着手撰写‘玄空本义’并重新注解地理辨证中的各篇经文。谈养吾得自李虔虚道长的玄空六法理论是否为玄空风水之真诀，姑且先不管，但其为了学术真理择善固执并且愿意自承错误的勇气，确实令人佩服。所谓玄空六法之名，其实并非谈氏首创，刘杰于清同治八年〔一八六九年〕所著之‘地理小补’书中就已出现“六法〞一辞，其所谓六法者，是将地理辨证中的天玉、青囊、都天宝照等经文的内容，经过分类和归纳，总结为六个要点：玄空、雌雄、金龙、挨星、城门、太岁。谈养吾对此书颇为推崇，同样也采用这六大项作为他立论的总纲要。不管是刘杰‘地理小补’的六法还是谈养吾‘玄空本义’的六法，其实都是对于地理辨证诸篇经典内涵的一种阐释，以及实际风水操作上的一些要诀。基于根本原理的不同，谈养吾的玄空六法理论与章、沈一系的飞星派及使用六十四卦的大卦派理论就产生明显的差异，也构成此派理论独有的特色。两元八运与三元九运元运之说，...