2021年10月〔第10期，总第150期〕社会科学家SOCIALSCIENTISTOct.,2021〔No.10,GeneralNo.150〕【政治文明与构建和谐社会】论群众文化视角下的“新校园童谣”李梁〔温州大学训练学院，浙江温州325035〕摘要：新校园童谣已成为当下校园文化的一局部，刻有群众文化深深的烙印：叛逆性、流行性、消遣性和庸俗性。它的消灭有社会进展、训练滞后、儿童社会化步伐加快等诸种缘由，但是群众文化的影响是最为关键的因素。新校园童谣简洁使孩子混淆是非，影响身心安康，应实行有效的对策：标准群众文化的进展，以正确的价值方向引导群众文化；丰富学生生活，提高社会认知水平；创设宽松的训练气氛，养成开心的心境。关键词：新校园童谣；群众文化：G24;I287.2文献标识码：A：1002-3240〔2021〕10-0108-03校园童谣伴随校园生活而生。一些遥远的校园童谣，经常会唤起过来人未泯的童心，点燃他们对学生时代奇特的回忆。但近十余年来在中小学校园里流行的校园童谣“变味”了，让人为难：“日照香炉生紫烟，李白来到烤鸭店。口水流下三千尺，一摸口袋没有钱。”“读书苦，读书累，读书还要交学费，不如参加黑社会，有得吃，有得穿，还有美女陪着睡！”面对让人瞠目的新校园童谣，人们不禁疑心：这是校园童谣吗？这是儿童吗？世界有名的媒体文化争辩者和批判家尼尔·波兹曼在《童年的消逝》中说：“放眼望去，人们不难觉察，成人和儿童在行为举止、语言习惯、处世态度和需求欲望上，甚至身体的外表上，越来越难以区分了。”[1]确实，这是一个没有“儿童”的时代！面对此类新校园童谣，社会反响不一：有视之为洪水猛兽者，主见堵之；亦有淡然处之者，主见导之。人们还给了它们许多名称：“灰色童谣”、“另类童谣”、“怪味童谣”、“新童谣”、“新校园童谣”等。笔者认为，新校园童谣的消灭并非偶然，不管情愿不情愿，它已成为当下校园文化的一局部。在新时代背景下消灭此类童谣固然有社会进展、训练改革滞后、儿童社会化步伐加快等诸种原因，但是，于20世纪90年月开头兴起的中国群众文化的影响是最为重要的因素。一、群众文化与新校园童谣关于群众文化，定义颇多。金元浦先生这么说：“我们今日所说的群众文化是一个特定范畴，它主要---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---是指兴起于当代都市的，与当代大工业亲热相关的，以全球化的现代传媒〔特别是电子传媒〕为介质大批量生产与消费的，实行时尚化运作方式的当代文化。它是现代工业和市场经济充分进展后的产物。是当代群众广泛参与、人类历史上规模最大的文化大事。”[2]20世纪90年月开头兴起的中国当代群众文化，实际地转变着中国当代的意识形态，在建立公共文化空间和文化场域上发挥了乐观的作用。群众文化作为新时代的一种文化形态，具有反叛性，在实践功能上具有消解神圣、提倡共性、解放思想和加强民主化倾向的作用。同时，群众文化作为商品经济的产物，市场机制把握其进展，它为盈利而制作。群众文化消费表现出庸俗性、消遣性，在群众文化的运作过程中，平凡化的东西被奉为新潮而流为时尚，深刻崇高的东西被视为落伍，文化生产与消费中所消灭的媚俗现象越来越严重，文化消费过分追求趣味的通俗，从而滋生出人的浮浅俗气的消遣需要。[3]群众文化如同空气布满在现代社会的每一处空间，群众消费文化如同消费商品一样轻松自然，生活于群众消费社会的青少年学生，在商品的包围之中，也必定受到群众文化的冲击。群众文化以其特有的消费消遣功能和意识形态功能影响着青少年学生的成长，影响着青少年文化的变迁轨迹。当代群众文化的审美情趣、价值观通过电视、网络等现代群众传播传媒介质快速辐射到校园，建构出校园群众文化，并构成对校园文化的补充。电视、网络、报刊、播送和手机分别被称作五大媒体，据《现代训练报》2006年一项调收稿日期：2021-07-10作者简介：李梁〔1965-〕，浙江瑞安人，温州大学训练学院副教授，争辩方向：儿童文学。108---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---查显示，56.4%的青少年成认电视是自己最生疏并常用的媒介，位居五大媒介之首...