张博树：《利维坦》导读标签：利维坦●张博树（进入专栏）1.《利维坦》是一本什么样的书？这个书名看起来挺怪。何为“利维坦”(Leviathan)？据《圣经》讲，利维坦是一种巨大的水生怪物，陆地上的生灵没有一种能象它那样无所畏惧；它高大而骄傲，藐视一切，成为当然不让的水族之王。我们要谈的这部哲学著作中说的“利维坦”当然不再是水怪，而是由人类创造的“活的上帝”、人间的“利维坦”――这就是国家。用《利维坦》的作者霍布斯的话说：国家――伟大的利维坦――是一个人工模造的人；其中，主权是它的灵魂，官员是它的关节，奖惩是它的神经，财富是它的实利，安全是它的事业，顾问是它的记忆，公平法律是它的理智，和平是它的健康，动乱是它的疾病，而内战则是它的死亡。显然，《利维坦》是一部政治哲学著作，是从哲学上讨论国家的起源、性质、作用的古典学术名著。它诞生于17世纪的英国，首次发表的时间是1651年。它的作者托马斯•霍布斯（ThomnsHobbes1588－1679）因为此书已被列入近代欧洲历史上的伟大哲学家之列。作为政治哲学的创新者，霍布斯甚至可以与早他2000年的古希腊哲学大家、《政治学》的作者亚里士多德遥相匹比而毫不逊色。以上这些恭维话并非虚套，――尽管我认为，从现代意义上看，霍布斯关于国家的许多论点并不值得欣赏，反倒需要批判。霍布斯是一个专制主义者，他虽然承认国家的巨大权力来自人民的“授予”，但又坚持“主权者”可以不受人民的监督，不受公民法的支配。难怪二战期间的罗素（也是一位英国哲学家）不无诙谐地写到：由于德国、意大利、俄国和日本的政府取得了超过霍布斯认为适度的权力，“世界已经顺着霍布斯的心愿走下来了”（罗素《西方哲学史》下卷，商务印书馆1976年版，页77）谢天谢地，对这个地球的大部分生灵来讲，这段历史已经成为过去。当我们今天静下心来，重新捧起《利维坦》这部书来的时候，我们希望从中得到些什么？首先自然是智慧的启迪。哲学本身就是“爱智”，说得通俗点儿就是“刨根问底”。就拿“国家”来说，这个词在我们的日常生活、社会交往、公共礼仪中几乎到处可见，但“国家”到底是哪来的？谁赋予“国家”如此的威严与权威？国家的生长因素包括哪些？“致病”甚至“解体”因素又包括哪些？这些问题就不一定是每个人都能回答上来的了。“熟知非真知”。这时，我们就要请教哲学家。因为哲学家（只要他能够被称之为哲学家）必然是从根本上思考这些问题，并且用推理的方式、严格论证的方式说明之。我们可能同意他的答案，也可能不同意（比如，笔者就不同意霍布斯关于国家“主权者”的专制主义解释），但即便不同意，也要弄清楚哲学家的这些观点是如何推导出来的，是什么因素促使他们这样、而不是那样思考问题。如此，我们自己的认识也将随之深化。总之，阅读一部哲学名著，其实就是与哲学家“对话”，敞开心灵的“沟通”与“对话”。而对话的前提，则是搞清楚哲学家写作此书的时代背景，否则，你就不会知道他为什么要写这本书，他的目的是什么。好，回到《利维坦》，霍布斯创作此书的17世纪是一个什么样的时代语境呢？2.《利维坦》之成书年代：17世纪的英国、欧洲与世界商务印书馆早在1990年就翻译出版了影响颇大、由美国人爱德华•M•伯恩斯和菲力普•L•拉尔夫合编的《世界文明史》，该书在讨论“现代世界早期”的文字中，有一章专论“专制主义时代”，时间断限为1485－1789年，也就是起自英国都铎王朝在玫瑰战争结束时的登基，截止于1789年的法国大革命。就英国而言，玫瑰战争是其历史发展的一个重要分水岭。战争的起因是英国各封建贵族为争夺王位而展开的搏斗，这场搏斗整整持续了30年，其结果，一大批贵族在战争中死亡，封建势力与庄园制度被严重削弱。借此机会，英国国王亨利七世（1485－1509）建立起了一个远较过去强大、巩固的专制主义中央政权。对中国读者来说，这里有两点应引起注意：一是此时建立起的英国专制皇权，旁边还有一个国会。这与中国历史上延续2000多年的皇权制度有很大的不同。事实上，早在13世纪，英国人就发明了用来限制王权的国会制度，尽管在那时，国会的作用还比较有限。参加国会的人有高级贵...