近代西方科学主义与人文主义思想之分歧第21卷第1期2004年1月安徽工业大学学报(社会科学版)JournalofAnhuiUniversityofTechnology(SocialSciences)Vol.21,No.1January,2004近代西方科学主义与人文主义思想之分歧尉利工(青岛大学马列部,山东青岛266071)摘要:在近代西方,当自然科学从以神学为基础的经院哲学的束缚下解放出来之后,理性精神被张扬到极致,而理性的绝对化则导致了科学主义的盛行,从而抹煞、消解了人的纯真本性,人失去了作为主体的意义;与此同时,人文主义思潮兴起,要求恢复人的本真存在,反对把人对象化,提倡人文精神。关键词:理性精神;科学主义;人文主义中图分类号:B016文献标识码:A文章编号:167129247(2004)0120016203OntheDifferencesbetweenScientismandHumanisminModernWestWEILi2gong(DepartmentofMarxismandLeninism,QingdaoUniversity,Qingdao,266071,Shandong,China)Abstract:Inmodernwest,rationalismhadbeentakentoaclimaxafternaturalsciencewasliberatedfromtherestrictionoftheologicalphilosophy,soscientismbecamepopular,whicherasedpeople’snatureandmadepeoplelosetheirmeaning.Atthesametime,humanismaskedtoresumepeople’sexistenceandadvocatedanewhumanism.Keywords:rationalspirit;scientism;humanism西方人传统的思维方式是主客对立,感性与理性相分裂。从苏格拉底起,哲学才从对自然的研究一转而为对人类认识和道德的研究。在他那里,美德即知识,认为道德行为必须奠基于知识,产生于知识。把知识放在道德的首位,也就是以理性作为判断道德行为的标准。这一思维方式长期影响着西方的文化形态。到近代培根“知识就是力量”口号的提出,使人们更加以功利的观点来看待自然。夸大人的主体性力量,直接导致了近代科学主义的恣意张扬。而与此同时,也出现了另外一种与科学主义相左的人文主义思潮。考察近代科学主义与人文主义之分野,可以清晰地看出这两种思想观点之对立及其对近现代哲学的影响。一近代西方的理性精神开始于文艺复兴。这时的欧洲封建社会正在瓦解,资本主义生产关系正在形成,这个时代的中心任务是打破封建制度的桎梏,解放生产力。而打击教会的思想统治,把人性从神性中解放出来则成了这个时期文化领域的首要任务。文艺复兴的伟大意义在于发现了人,其传统可以跨越中世纪而与古希腊精神相接。在古希腊,人的理智能力第一次得到特别的发展,他们对理智的理解奠基于这样一个前提:唯有理智是最真实的,理智以外的其它人类能力则是微不足道的。文艺复兴是人的理智的又一次解放。人文主义者们用“人道”来反对“神道”,提倡个性解放,个人幸福,肯定人的尊严、人的伟大,肯定人能充分发挥其智慧、知识和力量。人文主义者们所做的这些工作,为近代资产阶级科学时代的到来作了舆论准备。16世纪末到18世纪中叶,文艺复兴以来萌生的近代资产阶级哲学,在这一时期得到了深入系统的发展。在英国经验论和大陆唯理论的对立和斗争时期,认识论占有十分重要的地位。这一时期的哲学家们之所以普遍重视对认识论问题的研究,是与欧洲社会发展的进程紧密联系着的。一方面,随着资本主义经济的迅速发展,近代自然科学迅速发展起来;另一方面,依据自然科学所取得的巨大成就以及科学家在进行研究时所自发运用的方法,哲学家们完全有可能对科学研究方法和认识方法作出哲学上的概括和总结。这是近代实践发展的需要,也是哲学本身发展的需要。但是近代西方哲学对于人的认识更多地是以认识自然的方式进行的。从近代起,现代意义上的科学精神渗透于天人物我关系之中,对于人的一般理论的研究,也以经验的观察和普遍的逻辑原理为依据。这种新的精神拆掉了一切把人类世界与自然的其它部分分割开来的人为栅栏,为了研究人类秩序,必须从研究自然的秩序开始。近代资本主义发展的要求与科学理性精神的结合,获得了一种现实的合理性。人类对自身的不断反思,完善着理性,也构成了人类哲学的基本内容。无论是苏格拉底的“认识你自己”,还是笛卡尔的“我思故我在”,乃至于康德哲学的三大问题:我们能够认识一些什么?我们应当做些什么?我们可能期望一些什么?都说明从古至今,认识人类自身成了哲学探究的最高目的。...