浅谈《史记》复仇故事与侠义文学【摘要】随着文学作品的不断发展，复仇故事逐渐演变为中华民族的一种文化积淀，并深刻影响着中国人的价值观念。后世文学作品中关于复仇的故事，都有《史记》中复仇故事的影子,从某种意义上来说，《史记》对后世侠义文学起到了开宗立派的作用，对以侠义精神为内容的诗歌、小说、戏曲、小说等各种文学形式都产生了深远影响。【关键词】司马迁；史记；复仇观；侠义文学中图分类号:1206.2文献标志码：A文章编号：1007-0125(2016)03-0233-01司马迁记述的复仇故事与先秦史传相较而言有长足的发展,“他在《史记》中为失败的英雄流泪，替重义轻生的侠士讴歌，为正义的复仇呐喊，给奇伟倜傥之士扬名。”⑴可以说，《史记》用二十几个篇幅来记叙的各种复仇故事，开启了侠义文学的滥觞。一、诗歌方面魏晋时期游侠诗盛行，曹植的《白马篇》就专为游侠而作,他笔下的“游侠儿”，有着为国捐躯、视死如归的生死观和报国之志。这种形象有着对《刺客列传》中人物的继承和改造，到了唐代这种主题依然为诗人所爱，如张祜《送魏尚书赴镇州行营》:河塞日最最，恩仇报尽深。伍员忠是节，陆绩孝为心。坐激书生愤，行歌壮士吟。惭非燕地客，不得受黄金。[2]诗人直接引用伍子胥、陆绩的典故，将“恩仇报尽深”的主题得以凸显。诸如此类，关于复仇主题的诗歌还有许多，这类诗歌中最为重要的就是对游侠的歌咏，而唐代诗人是最偏爱游侠的:王昌龄、王维的《少年行》、杨炯的《紫骋马》、崔颜的《游侠篇》、高适的《邯郸少年行》、孟郊的《游侠行》、元棋的《侠客行》等等都对侠义精神大加颂扬，值得一提的是李白，他的诗有剑有侠,像《行行且游猎篇》《白马篇》《少年行》《扶风豪士歌》等近乎百首，不仅数量多，而且将任侠纵气的英雄形象表达得淋漓尽致。由此可见，由于报恩复仇主题的渗透，任侠尚武已经成为唐诗创作的主流风格之一二、戏剧方面《史记》中的复仇故事让我们看到儒家除了温良恭俭让之外还有充满血性的雄浑悲壮，那些顶天立地、英勇无畏的复仇者形象，不仅为整个作品增色，而且对后世戏曲的发展影响更为直接,以元杂剧为例：现存的200多种元杂剧当中，取材于《史记》的有二十多种，如《赵氏孤儿》，塑造了重情重义、坚守复仇意志的程婴、公孙柞臼等复仇英雄；《伍员吹箫》中伍子胥的复仇形象以及悲剧命运更是直接源于《史记》；此外，《马陵道》中机智的孙腆、《豫让吞碳》中以复仇为终身目标的豫让等。这些复仇英雄直接取材于《史记》，并且对于司马迁在叙述中所渗透的个人情感倾向表现得更加明确，为我国的戏剧艺术殿堂添上了绚烂的一笔。三、小说方面而跟戏剧类似的、更容易表现人物形象的小说受到复仇故事的影响更为深远，从唐代的豪侠小说开始，到清代的侠义小说,甚至发展到今天的蔚为壮观的武侠小说，其取材与精神内涵无不受到《史记》复仇故事的影响。以唐代豪侠小说为例，像《聂隐娘》《红线》《虬髯客传》等作品，尤其是像《谢小娥》《贾人妻》这种复仇侠客的故事都能找到《史记》复仇故事的影子。清代《三侠五义》的问世，显示了武侠小说创作意识的自觉。发展到今天,武侠小说的创作浪潮一发不可收拾。金庸、古龙、梁羽生、温瑞安笔下的英雄们，大都无法逃脱复仇的剧情，如金庸笔下《倚天屠龙记》中的张无忌、周芷若等等，复仇似乎是引领故事走向的导火线，而在这其中，“义”又被推上了制高点。从先秦两汉时初露端倪，到司马迁手里经过加工处理得以成熟的复仇故事如今己经变成一种“侠文化”，进而升华为一种深入民心的大众文化，在当今社会随着新媒体的发展更是被搬上荧幕,像陈凯歌导演的《荆柯刺秦王》就成功地将荆柯的故事还原给大众，赋予了几千年前《刺客列传》中的这位孤胆英雄全新的生命力。同时，这种复仇的文学主题也在传统文化与现代文化的磨合碰撞中得以发展，更注重对于仇恨的反思，对共同人性的揭示,简言之，这种复仇的思想主题已经发展成为一种带有人性反思的文化。参考文献:⑴潘法宽•中的复仇故事和司马迁的复仇观[J]・曲阜师范大学学报，2009(4)・[2]曹寅•全唐诗(卷510)[M].北京:中华书局,1960.⑶陈桐生•论司马迁的文化复仇观[J]・陕西...