智者的锦囊,斗士的武器浅论伏尔泰与中国文化---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---摘要:伏尔泰推崇中国文明,他认真研究了中国的儒家思想,热情歌颂中国是一个理性主义国家。首先,伏尔泰从中国的历史发展中看到孔子儒家伦理精神的力量。同时,古老的中国文明也是他反对封建天主教会的有力武器。此外,中国古典哲学与文学使这位大文豪的身上更显智慧的光辉。中国的古老文明,包括文学、哲学、思想宗教,全方位地影响着伏尔泰的思想,是这位智者前行路上的锦囊;更是他封建思想,竖起启蒙大旗的思想武器!关键词:伏尔泰;中国文化;锦囊;武器在十八世纪的法国文坛上,伏尔泰是启蒙运动的领袖和导师,堪称当时欧洲思想界的泰斗。同时他也是一位对中国古老文化深为赞赏,对中国人民怀有友好情谊的大文豪。伏尔泰推崇中国文明,他认真研究了中国的儒家思想,热情歌颂中国是一个理性主义国家。从他作品的点滴中,我们可以透视出,这位伟大的文豪对中国文化的热情和赞扬。首先,伏尔泰从中国的历史发展中看到孔子儒家伦理精神的力量。他说:“我读孔子的许多书籍,并作笔记,我觉得他所说的是极纯粹的道德,既不谈奇迹,也不涉及玄虚。”他认为,孔子的哲学是一整套完整的伦理学说,教人以德,用普遍的理性去抑制人们的利己欲望,从而建立起和平与幸福的社会。1987年11月10日,法国前总统希拉克在欢迎李先念时说,法国的启蒙思想家“在中国看到了一个理性,和谐的世界,这个世界听命于自然法则且又体现了宇宙之大秩序。他们从这种对世界的看法中汲取了很多思想,通过启蒙运动的宣传,这些思想导致了法国大革命”。同时,古老的中国文明也是伏尔泰反对封建天主教会的有力武器。在宗教信仰上,伏尔泰认为神创造了世界之后就对世界万物及自然规律不再起支配作用,然而现实世界急需“自创”一个理想的上帝来规范自己的行为,而不像法国的基督那样约束钳制人们的思想和自由,甚至是压迫人们的生活和思想。这时,他把目光投---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---向了遥远的东方圣贤——孔子!一个现实的鲜活的真正的人,而他的思想教义却开辟了中国自己的宗教:儒教,规范人们的思想行为,开创了和谐富强的文明社会,成就了东方文明!在伏尔泰看来,孔子“不创新说,不立新礼;他不做受神启者,也不做先知。……孔子有弟子5000人,他可以成为强大的党派的领袖,但他宁愿教育人,不愿统治人。”因此,我认为,在宗教问题无神而需自创神的看似矛盾的观点上,恰是体现了伏尔泰对中国东方文明的渴望,尤其是对孔子的敬仰!法国需要的不是天主教的基督,而是像孔子这样的圣贤,这样的理想上帝。他大力赞扬“中国的法律不谈死后的惩罚与褒赏;中国人不愿肯定他们所不知道的事。他们与一切开化的伟大民族之间的这一差别是惊人的。地狱之说虽有用,但中国人的政府却从不采纳。”所以我认为伏尔泰自然神论的是多种多样的,而中国宗教对于他来说却是一个全新的内容,与基督教相比,其现实主义文化特征非常鲜明,所以当他论述自然神论的过程中,中国的宗教与文化为之提供了详细的例证,使这种观点建立在理论实践相结合而不是空想与演绎的基础之上。使这位歇斯底里地反对封建天主教会的哲人呐喊具有更加震撼人心的力量!此外,中国古典哲学与文学使这位大文豪的身上更显智慧的光辉。伏尔泰成了当时最景仰中国的欧洲思想家。他倡导宽仁,将孔子“己所不欲,勿施于人”的古训奉为至理,在小说《查狄格》的“晚宴”一章里,中国人以谦逊的姿态表示对各国来者的尊重,强调“天理”胜于一切,得到那位查狄格的认同。伏尔泰认为,众人之中,“中国人是最有理性的”,并将中国人推崇的“理”解释为“自然之光”。为了光扬他所说的“中国精神”,他根据元曲《赵氏孤儿》,写出了剧本《中国孤儿》,为中法文学交流的历程竖立一碑。《欧洲十九世纪文学之主潮》的作者勃兰克斯评道:“中国是个不信神的,民风淳朴的古老国家。伏尔泰关注这种和平的文明。他颂赞纯人文的美德、忠诚、牺牲精神和对人类理想经久不衰的眷恋。归根结蒂,《中国孤儿》申明一种生活哲理。”---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---...