瑜伽的完美境界第一章阿尔诸纳拒绝练的瑜伽第二章瑜伽——怀着奉爱之情活动第三章瑜伽——冥想奎师那第四章瑜伽——对身心的控制第五章瑜伽——超越相对性概念和称号第六章未取得成功的瑜伽师的命运第七章瑜伽——重建与奎师那的关系第八章瑜伽的完美境界第一章阿尔诸纳拒绝练的瑜伽尽管在西方世界，尤其是近一百年来，许多瑜伽练习法变得很普及，但没有一个瑜伽团体真正在教导瑜伽的完美境界是什么。在《博伽梵歌》(Bhagavad-gītā)中，至尊人格首神奎师那(Kṛṣṇa)直接教导阿尔诸纳(Arjuna)瑜伽的完美境界。如果我们真想体验瑜伽的完美，我们就会在《博伽梵歌》中找到至尊人给予的权威性的说明。瑜伽的完美境界是圣主奎师那在两军阵前向即将与亲属作战的阿尔诸纳传授的，这无疑极不寻常，非常值得注意。阿尔诸纳感伤地想：“我为什么要与我的家属作战？”阿尔诸纳因为产生错觉而不愿意作战，为了消除他的错觉，圣奎师那给他讲述了《博伽梵歌》。我们可以想象一下，当时一定是用很短的时间讲述《博伽梵歌》的。两军阵营中所有的战士都各就各位作好了战斗准备，所以时间实际上很紧，最多一个小时。在这一个小时里，圣奎师那给祂朋友阿尔诸纳讲述了整部《博伽梵歌》，描述了瑜伽最高的完美境界。在这场非凡的交谈结束后，阿尔诸纳不再理会自己的担忧，而是奋起作战。然而在交谈中，当阿尔诸纳听了对瑜伽的冥想方法的解释，即：如何坐下、保持脊背挺直、眼睛半闭及全神贯注地凝视鼻尖，而且必须独自一人到人迹罕至的地方去做这一切后，他回答说：yo'yamyogastvayaproktahsamyenamadhusudanaetasyahamnapasyamicancalatvatsthitimsthiram“玛杜苏丹啊！您概括的瑜伽系统对我来说似乎是不切实际、不能忍受的，因为心念多变、不稳。”(《博伽梵歌》6.33)这一点非常重要。我们必须始终铭记，我们生活在我们的心不断受到刺激的物质环境中。事实上，我们并不是处在一个安逸的环境中。我们总是以为，改变我们的处境将使我们克服内心备受打扰的状态。我们总是以为，当我们达到某个目标，所有内心的烦恼就会消失。但我们不可能没有焦虑，焦虑是物质世界的本性。我们总是试图解决我们的问题，但这个宇宙被设计成一个我们的问题永远都解决不了的地方。这就是我们身陷的困境。阿尔诸纳不要当一个说话不算数的人，因此十分坦率地告诉奎师那，他无法按照奎师那讲的瑜伽方法去做。值得注意的是，阿尔诸纳在对奎师那说话时称祂为玛杜苏丹(Madhusüdana)，以指出至尊主奎师那是杀死玛杜魔的人。神显然有无数的名字，祂的名字都与祂的活动有关，而祂的活动数不胜数。我们只是神的一部分，我们甚至都记不住自己从孩童到现在究竟从事过多少活动。永恒的神从不受约束，既然祂从事无数的活动，祂就有无数的名字，其中奎师那这名字是最首要的。接下来我们要知道的是：阿尔诸纳作为奎师那的朋友，为什么在对祂讲话时不直接叫祂奎师那，而是用玛杜苏丹这名字称呼祂？答案是：阿尔诸纳把自己的心念看成是像玛杜魔那样的大敌。如果奎师那能帮阿尔诸纳杀死他的心魔，阿尔诸纳就可以达到瑜伽的完美境界。阿尔诸纳在说，“我的心念比这个玛杜魔还要强大得多，如果您能杀死他，就请这么做，这样我才有可能按这个瑜伽系统去实践。”就连阿尔诸纳那种伟人的内心都总是躁动不安，正如他自己所说：cancalamhimanahkrsnapramathibalavaddrdhamtasyahamnigrahammanyevayorivasuduskaram“奎师那啊！由于心念多变、纷乱、难以控制、异常强大，我觉得征服它比征服风还要难。”(《博伽梵歌》6.34)事实真相是，心念总在告诉我们去这里、去那里、做这事、做那事，总是在左右、摆布着我们。整个瑜伽系统的目的就要控制躁动不安的心念。在打坐冥想的瑜伽中，瑜伽师靠全神贯注于超灵控制心念；这是瑜伽的总目标。但阿尔诸纳说，控制心念比阻止风的吹动还要难。我们可以想象一下，一个人伸出双臂试图阻止飓风。难道我们真以为，阿尔诸纳只是没有足够的能力控制他的内心吗？事实上，我们根本无法了解阿尔诸纳是多了不起的一个人。他毕竟是至尊人格首神奎师那本人的朋友啊！这是一个多么崇高的位置，不具备高度资格的人根本无法升...