太平天国的政权兴亡与宗教文化———纪念太平天国起义150周年【摘要】太平天国的宗教是中国化的基督教，是西学东来、中西合璧的神学思想。太平天国以教兴国，又以教亡国；拜上帝会从革命的理论武器沦为坑人的精神鸦片；洪秀全晚期鼓吹宗教迷信，实践与理论严重背离，天京政权腐败蜕变最终覆灭……这种种错综复杂的历史“奇观”为何解读?本文提出了一种平实而又独到的诠释和论证。【关键词】太平天国；政权兴亡；宗教影响太平天国运动是秦末以来二千多年直到中国共产党成立以前，中国历史上规模最大的一次反封建、反侵略的农民大革命。这场大革命，历时19年，遍及18省，组织了百万起义大军，建立了农民革命政权，乃世界革命史上的一大创举。然而，这个农民革命政权最终还是覆亡了。太平天国政权的覆亡，除了战略决策的几次失误、领导集团的内讧与腐败等根本原因外，宗教的滥觞亦是重要的思想理论根源。考察太平天国政权兴亡的底蕴与缘由，显然与太平天国奉行的宗教文化、宗教政策密切相关。太平天国的宗教宣传与宗教迷信，对于太平天国的政权兴亡具有双重意义的巨大影响。太平天国以教兴国，以教亡国，其表现形态可分三个阶段论析。一．太平天国初期的宗教宣传促进了群众的发动与政权的新生太平天国革命的的理论基础，是洪秀全创立的以西方基督教为主体内涵并融合中国儒家学说精义与农民平等理念于一体的宗教神学思想———拜上帝教。洪秀全自幼遍览经书，熟谙中国历史，深知诸如张角利用太平道宣称“苍天已死、黄天当立”、刘福通利用白莲教宣称“弥勒降生、明王出世”等前人举事起义的奥秘。他从自己15年科举落第的遭遇与悲愤中，萌生了“开科取士”、主宰新朝的反清思想；从偶得的“天书”、梁发的《劝世良言》中，找到了发动革命的工具。于是，他根据《劝世良言》中所阐释的西方基督教的基本原理，结合中国社会实际，融进传统儒家学说中“天下为公”的大同理想，并充分考虑了广大贫苦农民要求经济上平均和政治上平等的愿望，在冯云山等人的鼎力相助下，精心编织了一个“上天承命”的宗教神话，先后撰写了《原道救世训》、《原道醒世训》、《原道觉世训》等一系列重要文章，创立了拜上帝教的思想理论体系。拜上帝教的创造者们宣称：洪秀全是上帝次子、耶稣之弟，受天父派遣，下凡为“万国太平真主”、人间“天王”、“皇上帝”，其使命是“杀灭妖魔，斩邪留正”。“天王常在深山内藏，密教世人敬拜上帝，将此之蛇虎咬人、除灾病惑教世人。是以一人传十，以十传百，百传千，千传万，……从者俱是农夫之家，寒苦之家，积多结成聚多。”天王号召天下兄弟姊妹“跳出邪谋之鬼门，循行上帝之真道”，打倒凡间所有“阎罗妖”，实现“天下一家，共享太平”的理想目标，进入一种“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的大同境界。拜上帝教扬道的主旨不是引导人们企盼死后魂升天堂的虚无飘渺的天上极乐世界，而是鼓动人们追求生前就可享受的真切实在的人间天国幸福。这就是上帝教与基督教的重大区别所在，也是上帝教之所以能发动广大群众信奉、归顺的真正原因所在。故时有民谣广为流传：“太阳出了三丈三，跟随天王打江山；打平江山享天福，享了天福永无穷。”应该肯定，洪秀全创立的拜上帝教是中国化的基督教，是本土化的宗教，在广大民众中是颇有吸引力和号召力的，由此成为太平天国强大的精神支柱。从理论本质上看，这是因为太平天国顺应了清政府腐朽没落导致广大农民要求土地革命、变革社会现实的历史潮流在一定程度上代表了当时社会生产力的发展要求和人民群众的根本利益。所以，从金田起义一开始，洪秀全等就集聚起广西十多个州县及附近各地的二万余贫苦农民，在“奉旨诛妖，救世安民”、“同打江山，共享天福”的战斗旗帜下，高呼“杀尽妖魔”的口号，揭竿而起，把“太平”旗帜高扬天下，斗争锋芒直指清朝皇帝“满妖咸丰”。太平军驻永安，入岳州，取武汉，克南京，一路势如破竹，所向披靡，起义部队从二万余人迅速发展到五六十万人。在胜利进军的征途中，太平军也遇到过重重困难，遭受过种种挫折，但天王洪秀全凭借拜上帝教的宗教魔力，频频说教，稳...