『雪国』から見た川端文学の伝統美学毕业论文目次---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---序論日本の伝統美は、長い歴史を持っている。平安時代の『古今集』とか、『日本書記』とか、『源氏物語』などの作品から出てきた伝統美はいままでの日本文学に影響を与える。とくに、『源氏物語』の中で現れた伝統美は、つまり、優美で、デリケートな貴族美学と幽玄で、妖艶な象徴主義のことである。「川端氏の作品では、繊細さが強靭さと結びつき、優雅さが人間性の深淵の意識と手をつないでいる。その明晰はに底知れぬ悲哀を秘め隠して、現代的でありながら、中世日本の修道僧の孤独な哲学がに息づいている。彼の用語の選択ぶりは現代日本語として極限的な精妙さを、微妙に震え、おののく感受性を示している。」これは１９６１年日本の文学大家三島由紀夫による川端康成をノーベル文学賞に推薦する推薦書から取った一段である。この推薦書からは、三島由紀夫の誠意や彼が川端康成への崇拝が感じられる。「日本人作家のほかの誰よりもノーベル文学賞に真にふさわしい人物」という高い評価を与えられた川端康成は一体どんな魅力を持っているか。彼の才気あふれた作品を読まなければわからないのである。川端康成の各時期の作品を研究して、『雪国』が多い作品の中で最も川端康成の芸術業績を代表できる小説の1つだと感じられる。そして本文『雪国』を取り上げて、川端文学の伝統美学を分析するつもりである。本論1先行研究日本の文学大家井上靖は『雪国』を読んで、次のように言った。「川端康成の美の方程式が複雑であって、一つの紐で捕まえることができない」。この話を分析すると、二つの意味が含まれている。『雪国』から現れた川端氏---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---の美の方程式が複雑で理解しにくいが、理解できないわけではなくて、一つの公式ではなく、多種の公式を使うこそ解くことができるのである。孟慶枢は『川端康成の研究』で、「川端康成の各時期の作品を研究して、『雪国』が多い作品の中で最も川端康成の芸術業績を代表できる小説の1つだと感じられる。それも川端康成の文学創作個性が定型されたことを示している。」と書いた。孟慶枢は「『伊豆の踊子』には、川端は日本の伝統的な美しさを現すことに努めた。『雪国』には、伝統的な美しさを一層探求した。更に気品を重視して、「心」の表現を求めた。つまり、川端が求めているのは精神上の「余韻の美」である。」と言った。叶渭渠は『日本人の美意識』で、「『雪国』は余情美の上で、日本伝統の悲哀感と華やかさを結び合わせて、霞の向こうにあるような緒的で感性的な美を描写した。消と悲しさのあることが否認できないが、心を洗って、きれいにする気持ちも明らかにしている。この小説の物事の進むことも登場人物の描くことも所々心からの美を強調している」、『雪国』の美学に対してこういう書いた。2日本の伝統美と日本文学の美学理念2.1日本の伝統美日本文化に精通していた郁達夫は『郁達夫全集』で、日本の伝統美について、例をあげて、はっきりと説明する。日本の伝統美に対しては、郁達夫こういう書いていた。「文芸と言うと、簡潔で、特別なのはもちろん和歌である；男女の恋と恨みとか、天下の興亡とか、人生の失意とか、世事の無常とか、四季折々の自然の魅力とか、美辞麗句の美しさなど、あっさりして、まばらな言葉で、世の中のすべての感情も含まれている；俳句は、余韻が耳に残りやすい；その余韻は時には空の光、時には池の波のようである、始まりがなくて、終わりもない。舞踊と音楽と言うと、日本的なのは大体単純さを求め、薄さは大切される；清らかな声で歌う清歌と三弦、太鼓な音を混ぜる；猿と雁の鳴き声のようで、心まで揺れる。茶道と言うと、進退と出入りは礼儀を守る。ほかに、庭の建築物、仏塔、すみずみまで簡潔していて、単純さの中で趣も湧いている。また、元日の松、端午の節句の鯉のぼり、七夕の...