龚琳娜《法海你不懂爱》“法海事件”突破艺术道义底线编者按：2012年，龚琳娜演唱的一首歌曲《法海你不懂爱》亮相公众媒体，很快引发了社会各界的强烈不满，酿成“法海事件”。继金易明、王雷泉、明贤法师等众多专家学者、佛教法师点评后，经过数千万网友近两个月的热议，已经成为当代中国佛教最具影响力的事件之一。由“法海事件”引发的关于道义考量，传承文化，尊重信仰，厘清历史等话题深刻地反映出当代中国社会的良知和民意。针对“法海事件”中出现的诸多“伪善”“真恶”现象，我们发现：很多人沉浸在“包容”、“慈悲”的美名和形式中，对“恶”怀着巨大的“善意”和希望其良心发现的“幻想”，或举着“独善其身”的大牌，将自己与相关的“恶”撇得一干二净。这一点，在“法海事件”中发生得太多太多。这些呼吁应当“沉默”的人，以“同胞”身份充当冷漠看客，以“兄弟”身份进行伤口撒盐，以“亲人”身份扮演里应外合，以“清高”身份一派道貌岸然！春节前，龚琳娜戳着手指戏谑法海禅师时的“快意”让我赫然想起电影《青蛇》里许仙那句惊人的独白：“我不出家！我不剃度！我就要贪恋红尘！我就要沉迷女色！”这话绝对是现代文艺作品的产物，明末的“许仙”、南宋的“许仙”纵然有万般意愿，一定不会有如此执着。“我就要贪恋红尘”，哪管你公理大众、哪管你道德人际？想来很能引起观众的共鸣。而龚琳娜的那首歌与这台词实在相像，同样是拿白蛇故事做主题，都透着一股挑战“伪善”的“胆量”。中国人吃够了教条的苦，反抗和抵制历来就有。明末，涌出了一批反对封建礼教的戏曲小说；上世纪八九十年代，冲破藩篱，敢于追爱的观念席卷文艺界，也是对人性饱受压抑后的强烈反弹；今天，揭露“雷锋”，鄙视“感动中国”，“公开行善即炒作”的种种质疑更是将对教条的反感衍生为更大的群体性“拒不信任”。挑战“伪善”，本没有错。而此时一些人的眼里，“善”似乎也与“伪善”一样没有价值可以一并切齿打压。终究，“真”被用来打压“善”了，为了剥离“善”，着意描写“真”。然而，“真”固然可贵，但对“真”的追求是否可以超越一切？“真”的底线又在哪里？龚琳娜“不假唱”有点太“假”龚琳娜在接受采访时表达了对音乐界假唱惯例的深恶痛绝，并提出“我的底线就是不假唱”。“不假唱”本值得肯定，也足以获得极大的支持。但她忽略了一点，“真”也有一条底线那就是“善”，这条底线不来自法律，不来自社会制度，不来自道德舆论，而是来自自发的良心。她足可在音乐中表达对真爱的向往，却非要拉一个与“迫害真爱”无关的僧人形象做反衬非要以被“误读”的宗教文化来垫背。而她的拒不道歉更使她的“不假”显得尤其芒刺逼人，如同觉真长老所说：唱的是爱，怀着的是怨，吐出的是刺。她只知用音乐显示自己“真”的内心，却是通过对佛教历史事实造假的手段达到，不由让人质疑：这种“不假唱”实在太“假”！多少恶假“真”之名你可以不高尚，但你最好不要假装高尚！你可以很邪恶，但你最好不要假装善良！你可以很恶俗，但你最好不要假装清高！这年头，人们讨厌的人和事有很多，但“伪君子”一定是内心深处人人喊打的！反对“假”，是因为被反对的“假”源于“恶”，人们宁可宽容“真恶”而反对“伪善”终究在于此“伪善”的出发点是“恶”。在“善”的名义下受到“恶”的欺骗，才是人们真正无法容忍的。由追求“真善美”到肯定“真丑恶”，只是面对现实的无奈，而非理想的状态。但是这种无奈从最初揭露真相的清醒转至“真相至上，与善恶无关，与道德无关”的极端。而今，多少的恶在假借“真”之名而大行其道！盲目求真，不仅仅是龚琳娜的音乐，也是今日社会的一大恶疾。“善”，在“真”的大旗下遭遇了前所未有的信任危机。质疑善的动机：指责袁厉害为谋私利收养孤儿，毫不留情地揭雷锋的“老底”，连微博集体关注婴儿“皓博”被杀事件都被指责为炒作；批判善的结果：因方式欠妥的“善”造成了“真”的不良后果，而将“善”一棒打死；以“真实”的冷漠、麻木作为对恶失声，对善贬低的“正当”借口。事实上，这些被批判的善大多只是未圆满的善。伪善的动机往往出于恶，而未圆满的善...