从福泽谕吉到当今中国福泽谕吉《文明论概略》一书，对于日本近代历史产生了重要的影响，他本人被称为日本的伏尔泰，日本启蒙运动的先驱。福泽谕吉明确提出，要使本国的文明进步，就必须以欧洲文明为目标。日本历史上著名的“脱离亚洲”论，就是由他首先提出，他也因此成为日本欧化理论的创始者。福泽谕吉对于日本现代化的影响是非常深远的，日本此后的发展轨迹，大多沿袭了福泽谕吉的观点。人们在评价福泽谕吉的时候，一般都肯定他对文明进步的描述，同时捎带指出福泽谕吉的观点对于后来出现的军国主义也产生了不好的影响。时间过去100多年后，今天的人们对于福泽谕吉的理解应该有点新的思考。福泽谕吉《文明论概略》一书，写作于明治维新开始后约20年。当时的日本对于明治维新的方向和后果不太明朗，福泽谕吉的书正好提供了一种理论。由于日本后来的迅速膨胀，人们一般都对福泽谕吉的观点持总体肯定的态度，而对于其导致军国主义、扩张主义的后果，大多轻描淡写地一笔带过。但是，我们应该认识到，福泽谕吉的观点对于日本的影响其实是灾难性的，侵华战争和二次大战期间---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---的法西斯同盟是福泽谕吉思想的逻辑延伸，因此，其失败也是必然的。如果不是一个历史的机遇，日本很可能不会有今天，只能陷入长期的落后。这个历史机遇就是苏联在二战之后的崛起。如果没有苏联挑战英美的强硬姿态，按照英美等战胜国原先的计划，德国、日本等战败的轴心国将被限制发展工业，只维持简单的生存状态。只是因为苏联的挑战，英美需要在冷战中获得帮手，才对投靠自己的战败国网开一面。相比鸦片战争、八国联军侵华后，中国作为战败国的地位，日本的战败国身份与中国的战败国身份有着天壤之别。二战结束后的中国作为战胜国，不仅没有得到当年战胜国的好处，也失去了惩罚战败国获得补偿的机会。而当年战败的中国，在战争伦理上并没有污点，日本却是犯下了明确的反人类罪和战争罪。这种不公平，中国人是不该忘记的。换句话说，如果二战结束后，对于战败国的惩罚像英国、英法联军、八国联军对待战败的中国一样，日本、德国的现代化发展至少要延缓半个世纪，肯定不会有今天的结果。因此，福泽谕吉“脱亚入欧”的理论之所以能够有今天的结果，更多只是一种机遇的巧合，而非历史的必然。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---日本现代化发展的失败命运，在福泽谕吉的《文明论概略》一书中，其实已经得到了体现，这种体现就是福泽谕吉对于“文明”的认识和理解。福泽谕吉对于西方“文明”的态度非常矛盾。他一方面大力赞扬西方文明的进步性，认为西方文明是历史的必然，是文明的高级阶段，因而，日本也应该顺应这一文明的潮流，全力向西方学习；另一方面，福泽谕吉也指出，学习西方只是为了日本不要亡国亡种。他通过美洲印第安人的悲惨遭遇指出，不接受西方文明，结果就是灭亡。他只是指出了事实，却没有坚决地肯定这一经常强迫他人灭亡的文明，其实是它必然的行为逻辑。福泽谕吉多次提到非西方的落后、半开化文明是野蛮的，却又说西方文明的先进性恰恰来自日耳曼民族的野蛮传统。在这种自相矛盾的困境下，福泽谕吉一方面说东方的宗教使人懦弱，另一方面又以西方历史上频繁的宗教战争来反衬东方宗教的懦弱。野蛮和战争在福泽谕吉那里获得了双重标准的解释：非西方的野蛮是不好的，西方的野蛮是好的；东方宗教不主张战争是不好的，西方宗教导致战争是好的。福泽谕吉认为，落后的日本要避免亡国，主权独立是第一要务。为强化日本主权，必须接受西方民族主义思想，要像西方人一样野蛮和利用宗教战争。他的这些观点最终导致种族主义、军国主义的结果，也就很正常了。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---这是学习西方的一种非常矛盾的困境。向西方学习不可避免，但是西方文明的弊病也显而易见。这种弊病就是西方文明的侵略性，为了自己而毁灭他人。不向西方学习，在西方文明咄咄逼人的侵略性面前，自己很可能就要被彻底毁灭。但是，学习西方势必就要具有...