[科目]政治[文件]第七课选择崇高的人生目标.doc[标题]第七课选择崇高的人生目标[关键词]史话典故简介[内容]第七课选择崇高的人生目标五、史话典故简介(一)哲理诗选(两首)古瓦砚［宋］欧阳修金非不为宝，玉岂不为坚?用之以发墨，不如瓦砾顽。这首明白如话的小诗，大意是说：“金子不是很宝贵吗?玉石难道不是很坚实的吗?但是用来发墨(即研墨)，它们还不如普普通通的瓦砾好呢!这就是说，一个物品虽然微贱，但当人们需要用它的时候，其价值是难以估算的。微不足道的瓦砚在发墨方面的价值和作用，是金玉都无法与之相比的。推而广之，用人选材又何尝不是这样呢?以物喻人，一个人对社会有没有价值，或价值的大小，也是多方面、多层次的，无论是做工、务农、从军，还是专家、学者，都能够从某一特定的方面为国家、为社会作出贡献，满足社会的需要，因而都可以实现自己的人生价值。石灰吟(明)于谦千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间!这首诗是于谦少年时代写成的，他以石灰为喻表达了自己的崇高志向和人生理想。于谦少年时代所选择的人生目标，所树立的远大志向，对于他的一生都起着巨大的作用。他23岁中进士，为国为民，不辞辛劳。面对边患，他不顾个人安危，力主抗战，直至最后被害。他的一生确实像石灰一样，饱受磨难，痴心不改，无愧于国，无愧于民，把清白留在了人间。(二)莫尔《乌托邦》托马斯·莫尔(1478—1535年)是英国皇家高等法院法官的儿子，曾任副财务大臣、下议院院长、英国大法官等要职。1535年因反对英王的宗教政策而被处死。莫尔深切同怀劳动人民，努力探索理想社会，写成人类历史上第一部空想社会主义著作——《乌托邦》。“乌托邦”一词源于希腊文的“乌”(没有)和“托邦”(地方)两词，意即“没有的地方”。从莫尔的这本书开始，“乌托邦”一词就成为空想的代名词。《乌托邦》全书分为两部分。第一部分主要是对当时英国和欧洲各国社会制度的批判。他愤怒地揭露了英国“圈地运动”中“羊吃人”的实质：“绵羊本来是那么驯服，吃一点点就满足，现在据说变得很贪婪很凶蛮，甚至要把人吃掉……”莫尔认为，造成这种社会罪恶的根源就是私有制度，“只有完全废止私有制度，财产才可以得到平均公正的分配，人类才能有福利”。(《乌托邦》，第56页)第二部分主要是对理想社会的方案进行了描绘。书中的“乌托邦”是一个岛国，共有54个城市，各城市的规模、式样以及语言、制度、法律都完全一样。在乌托邦里，彻底废除私有制，土地、房屋、生产工具、个人消费品等一切财产都归全民所有，居民的住房每隔10年也要抽签调换一次。在这里，由于人人参加劳动，所以虽然每天只工作6小时，产品却很丰富，实行按照需要来分配。这里建立了民主的政治制度，各级行政官员都由民主选举产生，如不称职可以撤换。这些官员没有任何特权，和老百姓在经济上、政治上完全平等。莫尔的《乌托邦》反映了早期无产者的理想和愿望，它首次揭露了资本主义原始积累的罪恶，设计了以劳动为基础的理想社会的方案，并猜测到共产义社会的若干因素，这些思想对后来的空想社会主义者有很大的影响。莫尔不愧是空想社会主义的奠基人。(三)“我要回国，不要美金”1948年，李四光接受国际地质学会的邀请，来到英国，发表了《新华夏海的诞生》的著名见解，轰动了欧洲。一天清晨，李四光在报纸上看到了一则消息：“……十一月二日，沈阳解放，……”他激动得热泪盈眶，多年的梦想就要成真了，新中国就要诞生了!在剑桥大学中国留学生举行的年会上，他怀着无比激动的心情说：“我虽然60岁了，身体一直不好，但我一定要回祖国去，把自己的余生贡献给新中国!”然而，李四光的举动却触怒了台湾国民党当局。国民党驻英大使馆秘书找李四光，换出一张5000美金的支票，说“你向世界发表个公开声明，否认中华人民共和国。”又威胁说：“你如不肯，我将采取必要措施，将你扣留在国外。”李四光听罢，气愤至极，当即严厉斥责：“我归国之心能用金钱收买吗?我要回国，不要美金!”经过反复斗争，李四光终于战胜种种困难，踏上了祖国的土地，实现了他为新中国效力的愿望。在日后的工作中他为社会主义新中国的建...