《聊斋志异》时事短篇考析摘要：《聊斋志异》里有一类记述怪异非常之事的短篇，较之另一类精心结撰的狐鬼花妖故事，自然是缺乏文学的审美特性，不为读者喜爱，研究者亦较少关注。这类篇什纷繁多样，作法和意义不一。值得重视的是，其中许多书写时事的篇什，所叙之事，虽然荒怪，却记录了蒲松龄生活的那个时代――明末清初的重大历史事件，而且意蕴深邃，有着相当的历史价值和文学欣赏性。关键词：聊斋志异;时事;短篇;历史事件中图分类号：I207.419文献标识码：A《聊斋志异》大体上是两种文类的叙事。纪晓岚批评其书是“一书而兼二体”，一类是六朝志怪书式笔记体，一类是唐人传奇式纪传体。现代研究者称《聊斋志异》集志怪传奇小说之大成。最富文学魅力的是篇幅漫长、记叙委曲、描绘如生的传奇体的狐鬼花妖故事，大受读者喜爱，深为文士欣赏;另一类基本上是记述见闻、粗陈梗概的短章，多怪异非常之事，涉于荒怪，不大为读者喜欢，批评家也较少关注，造成《聊斋志异》研究重前一类篇章轻后一类篇的不无理由的偏向。清代评点《聊斋志异》最为周至恳切的冯镇峦在其《读聊斋杂说》中说：“此书多叙山左右及淄川县事，记见闻也。时亦及于他省。时代则详近世，略及明代。先生意在作文，镜花水月，虽不必泥于实事，然时代人物，不尽凿空。”这主要是就《聊斋志异》中“记见闻”的短篇说的，虽是泛泛而言，却道出了这类篇什的基本特征：“详近世”，就是多为作者当代现实的人事;“意在作文”，“不泥于实事”，也“不尽凿空”，要重在领会其中的真实内容和意思。一《聊斋志异》记述当代奇闻异事的篇幅极多，所记之事涉及自然灾害、社会现象诸多方面，记法也极不一致。有些纯属记述作者所见所闻，还有转述别人所述所记者。如《瓜异》：“康熙二十六年（1687）六月，邑西村民圃中，黄瓜上复生蔓，结西瓜一枚，大如碗。”①是植物生理变态，是当时人不能理解的。《鼠戏》：北京街市上有人“卖鼠戏”，肩上扛一“戏楼状”的小木架，手拍鼓板，口唱曲子，老鼠在其上“人立而舞，男女悲欢，悉合剧中关目”。这是一种调弄老鼠营生的“玩艺”，外省人没有看见过，便以为奇事。《地震》：康熙七年（1668）鲁中大地震，济南震感强烈，有些人仓皇窜出户外，“男女裸聚，竞相告语，并忘其未衣也”。此次震灾，史志有记载，作者为文写了些具体情况，添加了点趣味性。《水灾》：康熙二十一年（1682），当地先是“苦旱”，初夏下了场小雨，有位老翁预言“大水将至”，村人不信。不久，“雨暴注，彻夜不止，平地水深数尺，居庐尽没。一农人弃其两儿，与妻扶老母，奔避高阜”，“水落归家，见一村尽成墟墓;入门视之，则一屋仅存，两儿并坐床头，嬉笑无恙。咸谓夫妇之孝报云”。有时间、有地点、有人物、有事件，虽然加入了所谓“孝报”的不实的或事出偶然的事情，从而有了点教化意思，但还是如同一篇新闻报导，这些篇什都属于笔记杂录，有些许社会史料价值。《聊斋志异》里更有许多道听途说、荒诞不经的篇什。如《头滚》：“苏孝廉贞下封公昼卧，见一人头从地中出，其大如斛，在床下旋转不已，惊而中疾，遂以不起。后其次公就荡妇宿，罹杀身之祸，其兆于此耶？”苏贞下，名元行，淄川人。他虽是蒲松龄的友人，这种事绝对不会有。《化男》：“苏州木渎镇，有民女夜坐庭中，忽星陨中颅，仆地而死。其父母老而无子，止此女，哀呼急救。移时始苏，笑曰：‘我今为男子矣！’验之，果然。”男女变性的事是有的，但绝不会是由于陨星中额，上天垂怜其父母无子。《龙肉》：“姜太史玉璇言：‘龙堆之下，掘地数尺，有龙肉充其中，任人割取，但勿言“龙”字。或言“此龙肉也”，则霹雳震作，击人而死。’”最后还声明：“太史曾食其肉，实不谬也。”言之凿凿，也掩盖不住其为无稽之谈。这类篇什没有什么意思，我们也不必强作解人。有些篇则是出自主观附会，对读《何仙》、《蚰蜒》两篇，可知是借怪异事揭发时任山东学政朱雯贪贿昏庸，不能公正衡文取士。二值得注意的是，《聊斋志异》里有一批关乎时事的奇闻异事，把这些篇什排列起来，从作者蒲松龄出生前到晚年的那一历史阶段里发生的、特别是其家乡周边发生的一些历史...