半条棉被观后感电影《半条棉被》观后感《半条棉被》观后感2021年10月，在纪念红军长征胜利八十周年大会上，习近平总书记深情讲述了“半条棉被”的故事在湖南汝城县沙洲村，三名女红军借宿徐解秀老人家中，临走时，把自己仅有的一床被子剪下一半给老人留下了。老人说“什么是共产党共产党就是自己有一条被子，也要剪下半条给老百姓的人。”潇湘电影集团继2021年《十八洞村》，再次把握社会脉搏、呼应时代召唤，创作出品主旋律精品电影《半条棉被》，讲述红军长征艰难险阻中，与人民群众互相扶持的温情故事，展现出红军战士超越常人的神性德行，以及真实历史中，中华民族军民一心，赤诚性灵在俯仰天地之间的顽强生长。一地母人物红军战士的人性与神性《半条棉被》的故事源自历史真实事件，影片在尊重史实的前提下，别具匠心地对叙事构成进行戏剧性编排，将影像重点聚焦于红军董秀云的艰难经历，讲述了客观时间下董秀云和红军战士韩玉山的结合——寻夫不遇——留下棉被——英勇牺牲的创伤历史个人经验。在整个事件发生过程中，董秀云无不体现出“地母”意象的神性光辉，“地母”意即“大地母神”，像土地一样卑贱低微、饱经创伤，却始终包容承受、坚韧慈悲的女性，她不是生来就寡淡情欲的无上神祉，而是生长于泥泞大地，具有真实炽热的情绪欲望，把个人情感寄托于国族大义上，承受着时代、战乱、历史、革命的苦痛，直到生命最后一刻还饱含赤诚初心，一心牵挂着家、党和民族安危。红军战士和共产党人为什么总是和人民群众鱼---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---水交融原因再简单不过他们本来就从群众中来、一心到群众中去。《半条棉被》中的红军战士，首先演绎的是真实、细腻、有温度、有无伤大雅的缺点的普通人，有的受伤昏迷还要把钱死死揣在兜里，有的眼睛瞎了还要对反动派拳打脚踢，有的心心念念娶老婆……主人公董秀云最初加入红军革命队伍，也不是一心为民，而是为了追随丈夫的脚步、不愿意与他离婚。他们都是土生土长的乡土百姓，从来没有什么高大伟岸的理想抱负，仅仅企求过上平稳安宁的生活，所以他们加入革命队伍后的视死如归、舍己为民，都是从内心底生发出对美好生活的向往以及对这种纯粹愿望的守护。而当普通人主动承担革命的重任，作为红军战士的他们，从精神到灵魂都生长着一股超脱世俗的理想神性追求。影片从一开始就用各种细节片段描写红军战士的“纪律”精神，不拿不取人民一分一毫，所有红军战士和共产党人无不是全心全意为人民奉献，这种坚决有力的无私大爱，最集中体现在先锋模范董秀云身上。她在革命队伍中的本职工作是护理卫生员，在战壕沙场中救死扶伤，寄宿徐解秀家期间，救治徐解秀幼子、还帮他们修补漏屋，并且开化徐解秀放开裹足、穿大鞋，从精神上解放仍处于客观落后状态的贫民，赴战场前留下自己结婚时的半条喜被，留下“半条棉被”的美誉佳话。最后怀胎三月的董秀云壮烈牺牲，尽管她的孩子没有机会降临人世，但董秀云磅礴而细腻、坚韧而温柔、大地母神般的母爱，如同一针一线添棉加线的棉被一般，包裹着、保护着、温暖着徐解秀一家和其他人民。同时影片巧妙地避免了传统党政宣教片对于人物塑造的高大全片面---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---弊病，在对红军群像的正面描写之余，细腻侧写了小脚村妇徐解秀视角下“半条棉被”事件发生过程，在董秀云和徐解秀两位女性人物的镜像互见中，形构出军与民、党与民、民与民的脉脉关怀与温情母性。二俯仰景观天地之间的军民同心《半条棉被》在影像语言的构建与阐释方面，同样是在力求真实的基础上，着重表现具有灵韵的隐喻符号，构建出一套专属《半条棉被》历史语境的隐喻系统，宏观角度来说，意即1934年工农红军为粉碎国民政府的围剿，挽救民族危亡，从江西瑞金出发，开启艰难跋涉的长征之旅，具体到真实事件，则是湖南汝城县沙洲村的农耕民俗、山地风貌、雨水气候。千难万险的长征行践和筚路蓝缕的革命事业，在原生态、富于泥土气息的自然景观呈现中，融入叙事内容、主题旨归和与“地母”人物，达成了形神相契的艺术效果...