水培滴水观音-九月十九观音法会观音九种法门观音法门一、《楞严经》的耳根圆通法门这是修定发慧的方法，出于《大佛顶首楞严经》卷六：于时有佛出现于世，名观世音。我于彼佛，发菩提心，彼佛教我，从闻、思、修入三摩地。初于闻中，入流亡所；所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜：一者、上合十方诸佛，本妙觉心，与佛如来同一慈力。二者、下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。此一法门共分四个步骤：1.专念普---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---听一切声音，不选择对象，不分别对象，由大至小，由近至远，不以耳根去听，乃让声自来。2.知道自己在听声音，也有声音在被自己所听，此时只有声音和自己的和应，没任何杂念现前。3.仅有声音而忘失了自己，自己已融入无分别无界限的声音之中。4.声音与自己双亡双照，双亡则无内外自他，双照则仍历历分明。二、《般若心经》的照见五蕴皆空法门用分析的方法，观察众生及众生所处的环境，包括色法的物质世界和心法的精神世界，不出五类。物质的色法，即是众生的身体及身体所赖以生存活动的环境。精神的心法，即是心理的活动以及其动因、动力、动的结果，此结果又成为另一循环的动因。凡动皆由于因，凡动皆产生果，其间动的作用，称为造业，造业的结果，称为业力的感受果报。如果众生能洞察，五蕴所成的世界，无一是真，无一能常，便不起贪瞋等执著，---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---不执著的当下即能不受贪瞋等的烦恼所苦，便能不再继续造循环不已的生死业，便能虽处生死，而离一切苦了。观自在菩萨是以甚深的智慧力，直下彻见五蕴的世间法，无非是空。小乘知空而不住有，所以出世；菩萨证空，连空亦无，所以入世。凡夫未证五蕴皆空，所以恋世、迷惑、困扰、不知何去何从，而又事事执著，处处烦恼。三、《法华经·普门品》的持名法门《普门品》：“佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。”接著说明，若称念观世音菩萨名号，即能入火不烧、入水不淹、恶鬼远离、刑器自毁、怨贼消退、除一切障、免一切难、满一切愿、成就一切福德，而且随类应现、处处化身、救苦救难、无求不应。这是最平易近人，人人可修，时时可修，处处可修，效验也最彰著的---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---一种法门。只要持之以恒，信之恳切，有事无事都可称念的法门。四、《大悲心陀罗尼经》的大悲咒修持法此经属于密教部类，却是一种素朴的密法，虽无上师传承，人人也都可以修持。若能深信不疑，诵持此咒，可得无量利乐，例如：临命终时，十方诸佛，皆来援手；不堕三恶道；生诸佛国；得无量三昧辩才；现在生中，所愿皆遂；转女成男；消灭侵损常住的重罪；能除十恶五逆、谤法谤人、破斋破戒、破塔坏寺、偷僧只物、污净梵行等罪；能得十五种善生，并除十五种恶死。大悲咒共八十四句。诵持此咒者，要发广度众生的大菩提心；身持斋戒；于诸众生，起平等心；常诵此咒不断。并且要求：住于净室，沐浴净衣、悬挂燃灯，香华及各味饮食，供养观世音菩萨，然后摄心静虑，不起杂念，如法诵持。这种规定，即是仪轨。若能如法如仪，当然最好，否则，至少也当以恭敬心及专---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---注心来诵持此咒，若能恭敬专注，必能有愿皆成。五、六字大明咒六字大明咒即是“唵、嘛、呢、叭咪吽”。男女老幼，富贵贫贱，皆可念诵，朝夕昼夜，行住坐卧，无不适宜。持咒遍数，越多越好。百零八遍，一次为宜。满十万遍，为一周期。身须清净，忌葱酒肉。发菩提心，生大慈悲。严持五戒，勤修十善。至诚皈依，观音菩萨。心缘一境，不可散乱。久久行之，灾病悉免，有所祈求，无不如愿。念诵此咒，能除魔障；念诵此咒，能免损伤；念诵此咒，能消业障；念诵此咒，能生智慧；念诵此咒，能得成...