认信「《圣经》无误」的意义与当今适切性林慈信中华展望wwchinahorizon.or22006年9月修订本文大纲1「《圣经》无误」当今Z重要性：致异议者n当今《圣经》观巡礼1字意释经之基要派2天主教Z传统教导3自由派及新正统派4新福音派5后现代主义的诠释学m「《圣经》无误」之真义IV「《圣经》无误」之涵义I认信Z责任2重申「命题式启示」3认信「《圣经》无误」Z根据4接纳《圣经》屮所有语言5启示Z—贯性6勿夸大处境与文本之辨证关系7重申「真理」的正确性V「《圣经》无误」之应用1系统解经讲道2系统教导3神学教育与再教育4「灵命」Z重新了解5阅读、思考、默想的重寻「《圣经》屮没有错误。若有错误，不是圣经木身的错误，乃是人弄出来的。或是译《圣经》的译错，或是解《圣经》的解错。」王明道，《重生真义》，页58-59o「我们在信仰上的态度是：凡是《圣经》屮的真理，我们祁接受，都持守；《圣经》屮所没有的东西，我们完全拒绝。」王明道，〈我们是为了信仰〉，《王明道文库》，第七册，页320「我们对《圣经》无谬Z真理及从神而来的权威的完全认信及把握，乃来白圣灵内部的见证，圣灵在我们心屮与神的话、透过神的话作活证。」《西敏寺信仰告白》(WestminsterConfess!onofFaith),1:5(笔者译)。I「《圣经》无误」当今之重要性：致异议者在卄一世纪的今天，重提「《圣经》无误」这一似乎「过时」的教义，是否有点「开倒车」的感觉？「无误」这词，又给人一种「相重负面」(doublenegative)^]E|J彖，在神学上站得住脚吗？强调「《圣经》无误」的信徒、教牧、神学家们，是否都是盲日地规定，《圣经》的真义，无论文体(genre),都必需用直接字j£(literalmeaning)的方法去解释？再者，「《圣经无误》」是否西方的舶来品，带有希腊、拉丁文化的包袱，是基督新教经院主义(ProtestantScholasticism)的产品,有碍亚洲、华人本色神学的发展?这些疑问，都值得深思熟虑，不容忽视。为什么在卄一世纪重提「《圣经》无谋」？有几方面的重要考虑：1•教会的宇宙观与上帝观必需建立在《圣经》基础上，必然和世俗的宇宙观与上帝观截然不同。历代正统教会相信，上帝是真理，祂是永恒、无限、不变的神；上帝的启示，必无任何瑕疵、错误、混杂。今天东、西方思想，均有把神相对化的趋势。至少，把上帝的启示看作是有限，有错的。强调《圣经》的绝对真实、可靠、无谬(infallible).无误(inerrant),乃强调上帝的真实(mie)性的一部份，或一个自然的结论。绝对真实、无误、圣洁、信实的上帝，具体地在人类历史中启示了自己，让人可以认识,知道，进一步认识祂自己。这是正统基督教信仰的启示观，是构成基督教信仰的一部分。近代哲学，神学尝试否定这一点；这些尝试，建立在各样世俗的历史观，真理观，知识观上。否认「《圣经》无课」，可能反映出人对上帝的相对化。2.上帝的启示，岀于祂绝对的自由及永恒计划(eternaldecree)□因此上帝自由、自主地选择了语言(及其它媒介，如梦、异象、天使、神迹等)为祂启示的媒介。今天教会必需维护一个信念，就是：上帝在《圣经》默示过稈所选用的语言(language)及文字(words),既由上帝亲自选用，其作品必然绝对真实可靠、无谬无误。(真实无误是指《圣经》的原本，不是指抄本。)自从语言分析哲学成为二十世纪主流学派Z后，当代神学家遂强调语言Z不可靠性，结果令思维、传播、沟通都失去了可靠的根基。此乃有损文化Z建设的一种极其严重因索。如何重设「语言在启示中Z足够性」(adequacyoflanguageinrevelation),乃当今福音派的急务。3.有人认为，既然上帝定意要向人类启示，赐人真理，生命，祂肯定有办法用限的「载体」来向人启示。无论是用先知，使徒，《圣经》(尤其是有错误的抄木)，牧师和个别的基督徙等，都是有限，甚至是有罪性的。上帝都可以用他们。我们不必在「载体」方面大作文章，强调它们的无误。载体是肯定有误的；重要的是精义，是内容，是改变生命的大能。这种说法有几方面需要商讨。是的，上帝的确可以，也事实上用了有限的，被造的，英至是罪人，來作他启示的工具。不过，《圣经》是否默示，无谋，在乎上帝在《圣经》里的宣称。还有，《圣经》这个载体，是上帝所特别用...