女性主体建构的初步尝试论《中国新女界杂志》的女权思想Reference：区别于以民族解放为妇女解放之目的和归宿的晚清女权启蒙主流话语，《中国新女界杂志》从女性的角度关注和探讨女权问题，重视女性的主体地位，形成了以本土女权理论意识、温和的女性立场和科学启蒙意识为主要特征的独特女权思想。《中国新女界杂志》的女权思想不仅丰富了晚清女权理论，同时也为晚清以来中国女权理论的发展提供了思想资源。Keys：《中国新女界杂志》；女权思想；女性主体G237.5；K257：A：1002-3240(2010)03-0136-04《中国新女界杂志》（以下简称《新女界》）于1907年2月在日本东京创刊，主编是河南留日女学生燕斌。该刊主张妇女解放，倡导女权启蒙，与同年创办的秋瑾的《中国女报》、何震的《天义》“鼎立而为三”，是晚清重要的妇女报刊之一。在女权主张上，《新女界》不同于以民族解放为妇女解放之目的和归宿的晚清女权启蒙主流话语，重视女性的主体地位，具有明显的女性立场，在当时激进的民族解放话语中，显得比较温和，被秋瑾指责“不敢放言”。瑾思想激进，主张将妇女解放与民族革命紧密联系起来，倡导并且亲身参与革命---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---运动，偏重纯粹妇女解放的《新女界》自然与秋瑾的激进有相当的距离，恰恰正是这一距离，使得《新女界》的女权思想在晚清的女权启蒙运动中卓然一家。本文认为，在晚清女权启蒙运动中，《新女界》女权思想的独特体现在本土女权意识、温和的女性立场和科学启蒙意识三个方面。一、本土女权理论意识《新女界》女权思想的独特，首先在于建构本土女权理论的自觉，这种意识在二十世纪初的女权启蒙中不能说绝无仅有，但是相当少见，明确提出来的就更少。晚清女权启蒙，在西方文化思想尤其是女权学说的影响下发生。从斯宾塞的《女权篇》到各种报刊广泛介绍的西方妇女生活状况以及西方妇女运动情况，无不影响着中国女权启蒙的态势和趋向。当然，西方女权学说在中国的传播一开始就遇到本土化的问题，无论是梁启超还是金一的女权理论，都不可避免的融合了中国传统文化的内容。但是，这种融合更多的是在中国传统文化中去寻找与西方女权理论相互印证之处，从而赋予外来的女权理论绝对的合法性。对西方女权理论则不容置疑地承认其现代性和先进性并顶礼膜拜。在这种背景下，《新女界》批判西方女权思想的局限，质疑西方女权思想的本土适用性，明确提出要发明自己的女权学说，表现出强烈的本土女权意识。在晚清女权思想中，可谓独树一帜。阐释《新女界》办刊宗旨和方针的《本报五大主义演说》，列出的第一大主义即是“发明关于女界最新学说”。燕斌认为，欧美女界的学说，根据欧美妇女情况而提出来，与中国妇女界的情况不尽相同，“如尽以欧美的学说，抄袭来用，是不能切题的，所以必定要自己去发明才好。况且欧美女界，其发达的程度，还不算十分高尚，所享受的权利，还不算十分满足，缺点尚是很多。”以燕斌为首的《新女界》杂志同仁，对西方女权学说有着清醒的认识和批判性的眼光。这种态度和认识，实际上触及到近代中西文化碰撞背景下如何对待西方文化的问题。这群羽翼尚未丰满的女学生，以少有的理性和辩证眼光，做出了---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---符合历史发展和要求的选择。燕斌们意识到了中西女界的差异和西方女权学说的不尽完善，但是她们并没有排斥和拒绝学习西方，“中国女界，论起学问来，尚在幼稚时代，专靠自己去发明，是赶不及的”，要通过翻译和技术，输入东西方已有的文明，“以资效法”，所以《本报五大主义演说》紧接着提出了“输入各国女界新文明”的第二条主义，这也是她们“发明”适合中国妇女实际情况的本土女权理论的具体措施之一。很显然，《新女界》对西方女权和西方文明的态度，以及建构本土女权理论的自觉，显示了女权启蒙运动中知识女性的独立思考能力和判断能力，这是女性主体意识的觉醒和成长。《本报五大主义演说》提出的其他三条主义是：提倡道德，鼓吹教育；破旧沉迷，开新社会；接合感情，表彰幽遗。这三点构成《新女界》...