益西彭措堪布讲授：十黑业等流果之相及其修行启示摘自《菩提道次第广论讲记》第三册第一、以杀生业会感得“寿量短促，多诸疾病”。譬如人间有些出胎即死，有些几岁得病夭折，有些以意外事故死亡，或者许多人身体不健康，有很多病，这都是杀业的果报。观察当今人类，在捕杀野生动物、宰杀家畜方面，杀业极为增上，照这种趋势下去，未来人类的果报不堪设想，人寿将会不断递减，而且会出现各种奇怪的疾病，这就是杀业之过。第二、以不与取感召“资财匮乏，与他共财”，会现前贫困、财物无保障等等的果报。与他共财，就是对财物无自主，被迫和他人共同享用。这个世界，许多人都很贫困，有些人连基本的温饱都不能保证，有些人自己的财产不能自在地享用，都是与别人共享，为什么会出现这些情况呢？就是由于因地造业不清净，比如挪用财物、欺诈、抢夺，由如是业就会受如是报应。所以要想未来不受痛苦，必须断绝一切害他的发心与行为。第三、以欲邪行的黑业，感召“眷属不调，或非可信妻有匹偶”。“眷属不调”，就是夫妻之间出现矛盾，互相怨恨，“非可信妻”，是指妻不忠贞，“有匹偶”就是有外遇。今天这种业感成熟的相十分明显，二十世纪末期，中国开始出现了婚外恋的浪潮，一切并非偶然，这是众生邪淫业增上的果报。很多现代家庭没有了和睦之气，夫妻关系不好，亲子关系不好，家不成家，这都是造邪淫、自己领受破家坏家的苦果。第四、以妄语感召“多召诽谤、受他欺诳”。妄语是隐瞒真实情况，欺诳他人，以这种黑业会感召他人的诽谤和欺骗，所以欺人最终会受人欺。如果人人都不守诚信，社会将会变成人骗人、人欺人，到处充满谣言、诽谤、欺诈的状况。第五、以离间语感召“眷属不和、眷属鄙恶”，离间语是破人关系，使和睦的关系破裂，使不和合的关系进一步恶化，以这种业将来就会感得身边的眷属彼此不和，是非很多，互相勾心斗角，或者眷属心不诚实，表面一套，里面一套，即使对他劝说也不听从，反而辩论。第六、以粗恶语感召“闻违意声，语成斗端”，就是经常会听到一些恶骂，而且常常以话语的因缘，成为斗争起因。第七、以绮语业感召“语不尊严，或非堪受无定辩才”。就是出语不尊严、无威力，听者心不尊重，“非堪受无定辩才”就是语言没有决定的辩才，含含糊糊，语无伦次，即使说得正确，别人也不堪领受，这都是业力很微妙的地方。我们说多了不具实义的绮语，久而久之就会摧毁自己的语言能力，有辩才的会失去辩才，出语威肃的会变得出语无力。即使想表达有意义的话题，以业力不自在，一出口就是啰啰嗦嗦一大堆，没有明确表达的能力。第八、以贪欲感召“贪欲重大不知喜足，寻求无利或不求利”，一个方面就是欲望会鼓胀，象饿鬼一样没有满足之时，再怎么享有，心里都不满足，这是不自在的心理病。第二、就是对于无利益的事情有强烈的追求欲，对于有利益之事却无心寻求。所以以贪欲会导致亡国、亡身、亡事业。第九、以嗔恚业感召“损害于他，或召他害”，嗔心一旦串习成性，将会变成一种处处想害人损人的病态心理，或者会常遭他人的损害。修习安忍，心不去作意能损害相，将会是天下无敌，但是惯于作意别人损害的相，眼里就会处处是敌人，这样以人为敌，必定召来他人的损害。第十、以邪见业感召“见解恶鄙、谄诳为性”，邪见即颠倒见，过去世串习邪见，如果不对治，即使转生为人，以业力仍然会习惯于执持恶鄙的见解。持这种见解会使自己的心随邪恶而转，会压制一切白法，所以叫作“恶鄙”。“谄诳为性”，就是以邪见会转成谄诳心态，人的心态不是一世养成的，主要还是来自前生业力的影响，有些人性格谄诳，喜欢正的说歪，歪的说正，都是以串习邪见造成的心理业病。以上讲了十黑业等流果的相。学习之后，如何运用于修行呢？人的一生，会遭遇各种厄难，在逆境现前时，应当知道这是自业的果报。比如患病、贫穷、受人毁谤歧视、人际关系不好、说话无人理睬等等，这时，没有业果的智慧，就会怨天尤人、生起报复心等，更种恶趣之因。那应当如何观想呢？就是要在自身上思惟领受等流果，比如受谤时，要观想：“必定是以前妄语骗人的果报，既然是自己造恶，理应欢喜顺受。”进一步想到：“他谤我...