净宗朝暮课诵经文讲记（第五卷）净空法师讲述一九九四年于加州迪安萨学院第五卷除其本愿为众生故。被弘誓铠。教化一切有情。皆发信心。修菩提行。行普贤道。虽生他方世界。永离恶趣。或乐说法。或乐听法。或现神足。随意修习。无不圆满。若不尔者。不取正觉。这是第三十六‘教化随意愿’。这一愿非常重要。使我们对于生到西方极乐世界，什么时候可以离开阿弥陀佛到他方世界去自由活动？这个疑问得到了具体的答案。从这一愿来看，确实西方世界真正是无比的殊胜。在任何地方修学，总得要费一段时间，自己能得到智慧、神通、德能，才有能力自在的帮助别人。因为这不是普通的事情，不是普通的学科能力，因此确实是要费很长的时间才能成就。到西方世界，几乎全部时间都省下来了。弥陀愿文里面，明白告诉我们，他没有任何限制，真正是随意自在。“除其本愿，为众生故”。愿度一切众生，是每一个人的本愿。四弘誓愿第一条就是‘众生无边誓愿度’。这是一切人基本的愿望。如果愿力很强，又感觉到众生天天在受苦、受难，迫切地需要帮助，我们到达西方之后，就想要赶快去帮助这些苦难的众生。“被弘誓铠”。‘被’跟‘披’是同音，也是一个意思。是披铠甲。‘弘誓’是指四弘誓愿。四弘誓愿我们常常发，到达西方世界，如果有能力，我们的誓愿应当要对兑现。就是“教化一切有情”。“皆发信心，修菩提行，行普贤道”。这三句是菩萨教化众生的内容。我们教众生什么？当然像佛菩萨、祖师大德，为一切众生讲经说法。经论科目非常多，归纳起来不外乎以下三条。这三条是有层次，有阶段的。第一阶段是初学，要教众生“发信心”。信什么？蕅益大师在《要解》里面告诉我们至少有六桩事情，一定要建立信心。第一‘信自’，要相信自己。古人说：‘人皆可以为尧舜、人皆可以作圣贤’。要相信自己有良好的本质，相信自己可以作圣、作贤、作君子。我们要有这个信心。人对于自己有信心，前途真的是非常光明远大。一个民族有信心，一定能建立一个伟大的国家，为世界带来和平、幸福。所以信心非常重要。我们学佛一定要有信心，决定能成佛。佛告诉我们，一切众生皆有佛性。既有佛性，就应当要作佛。佛是具足究竟圆满智慧的人，具足圆满德能之人。佛能做到，我们也能做到。相信我们念佛，一定能生极乐世界，一定能见阿弥陀佛，一定能得到阿弥陀佛本愿的加持。这是相信自己，自己没有信心，那就没有法子了。佛菩萨帮助人，是帮助有信心的人，没有信心的人，就叫无缘之人，佛菩萨帮不上。第二‘信他’。‘他’是指世出世间的圣贤人。古圣先贤对我们没有任何要求，所以他的教训、教诲，决定是公正、没有私心。他并不求我们恭敬，也不求我们供养。他对我们的慈爱是没有任何条件的。父母对子女还有条件，唯独圣贤人对于社会大众没有条件。佛法称之为‘无缘大慈，同体大悲’。我们对他要相信，他们对我们的教导决定是好的、是善的、是美满的。中国古圣先贤的教训、孔孟的学说，流传到后世，后人奉为经典。诸子百家里面也有很多宝贵的教训，这是古圣先贤留给后人的。诸佛菩萨对于一切众生的教诲，都留在经典之中。佛门的经典，我们称之为《大藏经》，这是佛陀对众生教学的全部课程。我们要相信。这是‘信他’。‘信自、信他’，是基本的。第三要‘信因’、第四要‘信果’。世出世间一切法，绝对不会超过因果的定律。善因一定有善果，恶因有一定有恶报，因缘果报是真理。如果说做善因得的是恶报，造恶因得的是善果，佛说绝对没有这种事情。我们往往看到世间的恶人很享福；看到很多善人生活很艰苦。这是我们肉眼凡夫只见到现前的状况，不知道因果是三世的。我们这一生所受的果报是前生种的因。他前生修福，所以这一生享修福得的果报；他这一生没有继续修福，却造罪业，所以我们看到享福的人造罪业。怎么没有果报？他享的福是前生修的，罪是现在造的。现在造的罪业，是来生受报。佛告诉我们：‘欲知前世因，今生受者是’。我们要想知道前生造的是什么因，我们现在这一生享受的就是。前世造的因，是现在所受的果报。‘欲知来世果，今生做者是’。我们要晓得来生的果报如何？这一生所造作的就是。这一生造作的是善，来生必定得...