语言接触的历史：参观犹太难民纪念馆报告上海犹太难民的语言接触历史摩西会堂的语言资料：摩西会堂位于上海市虹口区长阳路，始建于1907年，1927年迁至长阳路，原是一座供犹太人专用的会堂，二战期间成为犹太难民的宗教活动中心。摩西会堂，可能是整个上海有关“犹太难民聚居区”的文字和实物资料最多也最为完整的地方。但是这些资料对于我们这次关于语言的调查来说实际少之又少，因为这里的各种文献介绍几乎都是中英文，无论是当时保留下来的名片、商业证书、结婚离婚证书、邀请函等都是中文，只有少数附有英文和希伯莱语，而我所能看到的完全是希伯莱语的资料是在一本旧的圣经书中，这不能不说让我们失望了一番，在导游对当时难民说何种语言的问题的并不肯定的回答中，反而更让我们肯定了作为母语的希伯莱语在当时并不是日常交际语。1933至1945年期间来上海逃难的主要是欧裔犹太人，他们虽说是犹太人但其实是在欧洲的语言环境中成长的，希伯莱语并不是日常交流的口语，在大流放的历史时期，没有了统一的国家作后盾，流散于各国的犹太人不得不采用其他语言，其母语希伯来语在这时开始渐渐从使用中的口语中消失。16个世纪以来的大多数时间中，这种语言都被作为一种宗教仪式用语和犹太教经典的书面用语，此外仅仅有极少部分生活在Shabbat的犹太人会使用希伯莱语作为日常语言。长期以来，分布在世界各地的犹太人都已改为使用当地的语言，同时也发展出一些特别的方言或语言支系。在图书馆我能找到的关于犹太人在上海的资料中，唯独缺少的专题是当时他们使用的语言，也许编者们认为这并不重要，他们之前在欧洲是如何交流的现在依然是那样，但是毕竟是在上海，在一个中国城市的环境中生存，作为最普遍的交流语言，不可能是没有变化的。上海犹太人使用的多种语言：1933至1945年是犹太难民来上海的主要期间，也是来沪历史人数中最多的，在他们的文化与生活的可以看到多语共存的情况，上海犹太人数统计：年份人数国籍全市外国人总数犹太人比例%185020英，美2209193819500英，美，德，奥俄，波等7327326,61940,630443英，美，德，奥俄，波等15093120,21945,824850英，美，德，奥俄，波等12279820,2以下是上海犹太人的新闻出版活动，据不完全统计，上海犹太人办的报刊杂志多达50种，其中英文，德文期刊占绝大多数。笔者在各种语言的期刊中摘取几种，但是却唯独缺少母语希伯莱语的期刊，这也不能不标明当时的日常交流并不是母语，而是犹太人所在寄居国的语言。报刊名称创办时间期刊语言《以色列信使报》1904英文《我们的生活》1941,5,2俄文《上海周报》1939,3德文《我们的话》1940意第绪文《斗争》1946英文，俄文《美国犹太人报告》1946,11德文，英文当犹太人在上海安家立业以后，他们就十分关心自己子女的教育问题。他们聘请的教职员大多数为外籍人，教学的特点是把教授希伯莱语和圣经放在第一位，教学内容偏重于文科，特别是语言学，主要是英语，但也开设汉语，法语和俄语等课程。许多重要课程都是英语讲授，教师与学生之间的交谈也用英语。德语是作为一门外国语来学习的。但是，希伯莱语在学校中是一门必修的重要课程。当时难民的职业分类有：手艺人、专门职业人、医师、艺术家、服装师、理发美容师、制造公工程师和技工、职员、商人等。来到上海的人中间，只有为数很少的英语熟练到可以派用处，而英语是商界通用的语言。事实证明，对于这些难民来说，这是一种非常不利的条件。所以他们尽可能的趋向于运用世界通用的语言，而英语是作为首选的。为什么没有形成固定的语言变体1，语言使用的临时心理与俄国犹太人在与中国打交道时有一种准备长期在中国文化圈中生活下去的长远观点不同例如在天津犹太中年长的一代会说意第绪语，并沿袭了一些正派的传统，但第二代主要说俄语，更年轻的一代则积极的学习英语。为生存而逃离欧洲的犹太难民只把上海视为临时避难地，因而在与中国人和中国文化交往中总有一种临时心理，这一文化交流主要发生在1938—1945年的上海。一种语言要生存就要有足够的使用人口，政治和经济地位是不可否认的事实。但是除此之外，更需要时间的磨合，借词的进程分为几个阶段，每一...