诸子百家精髓与部队管理要义文／郑磊在党中央倡导建设马克思主义学习型政党的号召下，部队的各级管理者应当以史为镜，积极主动学习前人的思想精髓，辩证地吸收与升华，博采众长，举一反三，学出思路、学出能力、学出品德、学出境界，以丰富的知识储备和成熟的精神品格履行好时代赋予的使命当一名善于管理与自我管理的“内外兼修型”的管理者。凝心聚力学儒家，仁义礼信促和谐由孔子创立的儒家学说是中国传统思想的核心和道德的主流。儒家崇尚仁爱，遵守道义，重视礼教，讲究诚信:“仁”是孔子思想的核心，是伦理道德的总纲，也是儒家所追求的最高理想，“仁者爱人”，就是提倡以人为本;“义”是合宜、应当、应该之意，“义者宜也”，指出了作为人应该遵循的基本道义;“礼”，不仅是社会秩序的外在表现，更体现出每个个体的内在理性，在当时那个“礼崩乐坏”的乱世，“礼”便被提炼成为人文世界的行为规范，“道之以德，齐之以礼”;“信”作为“仁”的重要体现，是指待人处事的诚实守信、言行一致的品德，只有在言论和行为上做到真实无欺，才能获得尊重与信任。俗话说:“半部《论语》治天下。”儒家的思想精华远不止上述4点，但管中窥豹，在部队管理工作中，倘若能灵活巧妙地运用儒家思想，必会起到事半功倍的效果。一是要讲“仁”。也就是我们常说的以人为本，尊重官兵的主体地位和创造精神，维护官兵的民主权益，把促进官兵全面发展、尊重和实现官兵的个人价值与部队管理建设大局结合起来，把握新形势下官兵思想和行为特点，既充分发挥个体特长，又积极促进内部关系的和谐，爆发出最大合力。二是要明“义”。一方面要胸怀大义，忠诚于党和人民，要绝对服从党的纪律，听从党的指挥，不能让个人利益凌驾于党的利益之上，要时刻想着人民，牢记自己是人民公仆和为人民服务的宗旨，全心全意为人民办实事;另一方面要明确自己的使命任务，理清工作关系与工作思路，摆正自己的位置，履行好职责，奋发工作。三是要知“礼”。“礼”是一种秩序，也是一种素养，作为部队的管理者，对内要“礼贤下士”，要严格遵守条令条例关于官兵关系的要求，做到思想上尊重基层、感情上贴近基层、行动上深入基层，发掘基层官兵的聪明才智，调动他们的积极性和创造性;对外要“礼尚往来”，既要加强警民共建，又要争取地方党政领导的理解与支持，营造对部队建设发展有利的外部环境。四是要守“信”。首先是信任，用人不疑，疑人不用，通过对被管理者胜任某项工作的认可，满足对方被尊重的需要，使其保持欢快进取的精神状态，产生高度负责的责任心理，积极而愉快地完成任务。其次是诚信，诚信是人最起码的人格，也是管理制度得以落实的基础，战国时期，商鞅便是通过“徙木立信”，提高了百姓对政府的信任度，推动了变法的顺利进行。部队的管理者也应秉持公正诚信的原则，赏罚分明不偏私，才能树立威信，更好地开展工作。清正廉洁学道家，抱朴守真显本色道家思想主张“道法自然、返蹼归真、清心寡欲”。道家认为万物处于经常的运动变化之中，所谓“道”，是指天地万物的本质及其自然循环的规律。道家创始人老子的《道德经》，虽寥寥五千余字，却文约义丰，博大精深。司马迁之父司马谈《论六家要旨》一文把先秦各学派概括为道、儒、墨、名、法、阴阳6家，给予道家最高的评价。他指出道家兼众家之长，避众家之短，治国修身，事半功倍。道家思想影响深远，其独到的宇宙观和价值观，在哲学领域具有不可替代的地位。部队管理者应当不断提高自身品德修养，以身作则，恪守清廉尤为重要。宋朝道学家吕本中在《官箴》中开篇即说:“为官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤。”清朝王夫之对此评注曰“清者，其本也”。道家所倡导的道法自然、知足常乐、大道从简、不守金玉等道德准则，对于加强部队管理者的道德修养，树立廉洁奉公的理想，具有深刻的现实意义。(一)以道制贪，廉洁从政，奉行一心为公的人生信条。道教讲究阴阳太极，这是一种辨证的思想，当权力和欲望极度膨胀时，看似荣华富贵、风光无限，而这种肆无忌惮和逞狂无度，通向的却是穷途末路，正所谓“物极必反、盛极而衰”，一旦走进了贪欲的怪圈，就很难自拔。部...