民间信仰:世俗化,制度化及其他篇一：民间信仰的散化和整合论文民间信仰的散化和整合摘要：民间信仰通过世俗化、生活化的内容以及简单的运行方式渗透到生活的方方面面。社会中的民间信仰通过散化和整合作用，不断调整着社会行为、社会制度，约束失范倾向，促进着社会的良性运行。关键词：民间信仰；普化性；散化；整合从文化产生之日起，民间信仰就以不同的形式，不同的内容存在于人们生活的方方面面。在中国长久的历史文化发展中，民间信仰一直扮演着社会秩序的维护者与民间文化的传承者。民间信仰中存在着宗教的因素，但却不同于制度化的宗教，杨庆堃将民间信仰归入普化宗教的范畴①。所谓普化宗教，是指其信仰活动扩散到日常生活之中但没有形成严格的宗教组织，也没有明显的经典、体系化教义。因而民间信仰与基督教、伊斯兰教等制度化宗教形成鲜明对比。中国的民间信仰大多缺乏制度化体系，加之地域文化对其闭合性的影响，使得民间信仰的研究难度比较大，但这却并不会阻碍各种相关理论观点的产生。不同学科的研究者从不同的学科视角出发，利用不同的研究方法对民间信仰进行探讨，使得当今的民间信仰研究呈现出一种百花齐放的状况，大有成为“显学”的倾向。本文将从民间信仰的一些现实状况入手，借鉴已有的相关研究，对民间信仰的散化以及其在整合方面的作用做一些探讨。一、民间信仰的普化性篇二：大理地区民间信仰的世俗影响杨国兴1，李莹2（1.云南民族大学教育学院；2.云南民族大学哲政学院，云南昆明650223）摘要：民间信仰是生活的一部分，渗透在生活的各个方面，对普通民众的影响远远超过任何一种制度化宗教。民间信仰不仅反映了社会环境和发展水平，也和社会结构社会生活密切相关。本文从物质生活和精神生活两方面对大理地区民间信仰的世俗影响进行了讨论，并分析了大理地区普通民众对待信仰的态度。关键词：大理地区；民间信仰；世俗影响：文献标识码：A：1673-2596（20XX）09-0079-04民间信仰作为一种具有广泛社会影响和明显传承关系的生活习俗，是社会生活的一个重要方面。从大理当地社会发展的实际状况来看，民间信仰的存在是合理的，反映的是民间生活的内容。民间信仰活动是普通民众日常生活的一个组成部分，也是他们社会生活当中的一个重要内容。一、民间信仰与物质生活大理地区社会一年中的各种祭祀活动的设置，实际上都是基于生产生活的需要而设立的。在每一年的特定时间举行的如“接本主”、“城隍会”等共同仪式和庆典活动除了满足个人的生活需求外，也是对于一些可能发生的危害农业丰收的危机、灾害等提前采取的防范措施。（一）谋生之道生存是人类基本和首要的需求。“为了进行保证生存所需要的生产活动，必须依赖组织社会生产、主宰社会生活的‘祖先神’和操纵自然力的‘自然神’的保护和帮助。”①社会经济生活和物质生产的方式制约并决定着民间信仰观念的内容和崇拜对象的性质。大理是以农业为主的地区，农作物收成的好坏对雨水依赖性极其明显，主要体现在对龙的崇拜和龙本主的出现上。洱源县一街村的本主相传就是龙王的三公子下凡，对雨水的崇拜表现在了本主的身上；而在城隍庙的大殿内，供奉于城隍左侧的是龙王，也同样寄托了人们祈求风调雨顺、丰衣足食的愿望。随着社会的发展，谋生的方式变得多样，人们开始选择不同神性的神灵。起初从事农耕生活，供奉地母、龙王等；而随着商品经济的进入，一些商家开始供奉财神。信仰的变化是随谋生方式的变化而改变。但新神灵的加入，并不意味着放弃过去的信仰，而是处于叠加的状态，这在当地的民间信仰中比较普遍。除了需要神灵扶助与保佑的一些行业外，当地还存在为民间信仰活动服务的行业。在大理，有常年提供香蜡纸码，并以此为生的村民；有临时性的情况，如庙宇的维修扩建所需人员；“七月十四”时贩卖冥衣、纸人、纸马的商贩；春节前门神、春联的销售等等。这些行业的存在，更直接为人们提供了一些谋生的机会。（二）日常生活日常生活中存在这样或那样的禁忌，有的是出于对神灵的敬畏；有的是受“万物有灵”观念的影响，遵循某种法则以达到与自然界的互融，实际上是民众“趋吉避凶”的一种愿望。而民间信仰的...