《心经》蠡测目录《心经》蠡测………………………………（3）谈谈妄心、真心及真心启用………………（90）后记………………………………………（112）《心经》蠡测牧牛老人著经文观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识；无眼耳鼻舌意，无色声香味触法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道；无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗密多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗密多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗密多咒，即说咒曰：揭帝揭帝，波罗揭帝，波罗僧揭帝，菩提萨婆诃。前言一部《般若波罗密多心经》虽然只有二百六十个字，但已概括了全部佛法，可以说是佛学的纲领，也可称为经中之经，因万法起于心，心为人之主，三乘归一，一法为宗。我拜元音老人为师，传授三密加持心中心大法，已八九年矣，稍微有些心得体会。古人云：宁可千日不悟，不可一日错路。为了方便我们诸多初学善信，学佛不致走冤枉路，或少走冤枉路，起到用力小得功大的效果，不揣愚昧，谈谈我的一点心得体会。有人说：知容易，行烦难。因为知识来自实践，吃一堑，才能长一智。有的说，知烦难，行容易。例如造高楼大厦，先要懂得各种建筑材料的力学性能，才可设计制图，照着图纸施工就容易了。两种说法，各有各的道理，其实并不矛盾，而是事物的两个方面。因为今天的物质文明，是几千年来前人知识积累的结果。例如，牛顿发现物质不灭定律、能量守恒定律，奠定了近代物理、化学的基础；瓦特发明蒸汽机，把蒸汽能转化为机械能，促进生产飞跃，引起工业革命；现代又进步到原子、核子、电子的钻研，迈入电脑时代，使生产飞跃又飞跃，物质丰富又丰富。这些都证明，科学的成果可以迅速转变为生产的力量。由此可知，只要世界各国之间，人与人之间，选贤任能，讲信修睦，提倡心灵美，讲究人格道德，不逞强凌弱，不发生战争，科学为人类服务，高度的物质文明是可以得到。所以我们要振兴中华，建设社会主义的物质文明和精神文明，一方面应向科学家学习他们的科学知识，另一方面还应讲究心灵美，完善做人的规格和道德，成为善人信人，保持世界的和平繁荣，否则建设起来的物质文明也会遭到破坏。在善人信人的基础上，还要更上一层楼，达到圣人贤人的地位，就应向佛菩萨学习。应该懂得，佛学是内圣理智之学，不仅不是迷信，而且有很深的道理----不只哲学的，而且是科学的道理。钻研佛学中的道理，世间的聪明往往用不上，而要靠出世间的智慧，也就是这部《心经》里所说“般若”。凭世间聪明，便认为佛学难学，如学佛从修持中开发了“般若”，佛学上很深的道理也容易领会了。所以说，世间的聪明与出世间的智慧是有区别的。达摩祖师言：“外道聪明无智慧”；莲池大师说：“智慧者，非聪明辩才之谓也”。因为智慧是本来智，是体，而世间聪明来源于眼见色、耳闻声，是识，是智慧的用。智慧与聪明，不是一般凡夫所能分别清楚的。有偈言：“只因分明甚，反令识得难。”所以学佛不能离开修持（即实践），方法是“照见五蕴皆空”，目的是明心见性----见到大智慧法身真佛，亦即实相般若。这部《般若波罗密多心经》，是释迦牟尼佛慈悲教导我们开智慧成佛的方法，应该深入体会学习。我们学佛的同仁中，有人认为自己根器钝，不识得真正的善知识，直指心源恐怕办不到，而且佛典浩如烟海，一生也看不完，看了也一窍不通，不如吃素念佛最保险，命终时阿弥陀佛会来接引，灵魂一定到西方极乐世界去。但事实并是这样简单，所想的不一定能办到。例如，上海近处我认识一位八十多岁的高寿的老太太，每晨三、四点钟就在窗前燃香念佛拜佛，很少间断。我在马路上遇见，问她：“你天天早晨燃香念佛拜佛，有啥好处？”她回答：“为了来世钞票多，可以享福，因为‘经佛’（指念佛念到...