传播学习中国文化史是亟待挖掘传播学宝库等中国文化史是亟待挖掘传播学宝库传播学起源于西方，但传播是任何文化的根本存在方式，中国在传播思想方面拥有丰富的历史资源。与西方社会的科学精神相比，中国更加注意于人文精神的培育，而且一脉相承，从未中断。这本身就是一个特别值得探究的课题。几千年的中国文化史也就是一部中国文化传播史，其中有着丰富的传播实践活动和深刻的传播思想，这是一座亟待挖掘传播学宝库。加强传播学探究的外乡化的一条根本途径，就是借鉴和汲取我国古代优秀传播概念和理论，构建自己的传播理论体系，最终建立起中国的传播学探究体系。传播学应当是一门关于人类生存方式和社会关系的“行为哲学”，但是西方传播学“基因”性的根底理论却只源于电讯技术与新闻传播。传播学对新闻理论的大量借鉴和运用，导致其理论生长点的偏窄单一，造成视野狭窄，概念混杂，论证草率。有一种观点认为：在传媒开展史上，欧美国家在理论探究方面根本处于领导地位，至于亚洲国家虽然也有自己的传媒理论但因其较为零散，不成体系，故没有探究价值。而我们恰恰相反，近---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---期就以中国先秦诸子的传播思想为题开展探究，同时开题的另两篇博士论文，那么以日本的传播业和印度的影视传播业为重点，着眼于东方，着眼于人类传播的详细而丰富的历史，探究人类通过传播而实现社会化的过程，探究传播与社会开展的关系，探究源于生活实践的各种传播理论与传播理念，这无疑是有益于世界传播学的安康开展的。新闻事实不过是记者对事务的求证方式不管从哲学角度看还是从社会学角度看，事实本身并不能成为一个“真的问题”，也就是说，事实并不是一个独立的不行规划的范畴。一般的探究经常将事实分为主体、行动、标准等几个问题来探讨，使事实在不同场合呈现出完全不同的面相。在新闻学中，事实是一个非常详细的对象，主要考虑的是记者对事实的再现和复述，而不是让事实的内部动因和构造超乎事实本身。新闻事实是个复合概念，包括客观事实和主观事实。客观事实强调的是自然与社会活动，它在某一时间被记者相识，在其头脑里呈现出表象，这时才能确定事实“真假的问题”。一般客观事实不能成为报道的对象，但却是一切新闻报道的参考标准。所谓新闻点，就是对常规事实的背离和突破，记者认为有必要把它的意义告知人们。事实的这个意义正是意识形态的母菌。记者对社会事实的主观相识，包含了对事实的意识形态谛视，或多或少地向受众示意一种思想。新闻报道再---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---现了记者的主观过程，当他们谈论新闻报道的时候，就已经起先了这个过程。从这个角度讲，新闻不过是记者对事务的求证方式，确定新闻以何种形式同受众见面。李普曼在《舆论学》中曾举了一个例子来证明新闻中的主观性和偏见，但他在指责其他记者的视察力时也忽视了一件事，即他自己也是作为一个偏见者参加报道的。他并不具备裁判的权威，但却提醒了裁判的道理。所以说，事实是一个客观范畴，而新闻是一个主观范畴，这也是为什么在新闻学探究中，人们始终把事实和新闻事实区分开来。我国报纸还没有形成言论版的“主导”模式从世界范围来看，聚集着社论、读者来信与专栏文章等多种言论的言论版，事实上已经无分主流与非主流、大报与小报、东方与西方，而成为当代报纸的普遍标准和制度，有着根本的、稳定的格局。我国近年来各地报纸言论版可谓百花齐放，还没有形成言论版的“主导”的模式。国外报纸的言论版一般两到三张，其中一张确定都有社论，往往每天数篇，所以一般也称“社论版”。社论版普遍以“内报头”为标识，以示重要。社论栏旁一般都是读者来信栏〔也有刊在旁边另一张言论版的〕，针对前期社论与报道发表看法和指责，既没有完整的构造，也没有完整的论证，却带着直抒胸臆的生动气息，量很大，面很广。稳重的社论与锋利的来信，这言论的“两极”，形成一种活泼---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---的、生动的、交互性的话语空间和言论生...