原觉法师群里开示：如何修炼般若智慧（2013-11-4）2013-11-4法藏如来(1005285062)19:30:14阿弥陀佛，大家好法藏如来(1005285062)19:31:23今天我们主要讲：如何修练般若智慧。法藏如来(1005285062)19:36:57“般若”这个词是印度话，翻译佛经时被列为五不翻内容，所以没有翻译成中国话。因此，很少有人知道“般若”到底指的是什么。可是，佛祖在印度却讲的很清楚。原觉妙禅-陕西(89164710)19:38:07恭请师父揭开般若的神秘面纱。法藏如来(1005285062)19:39:00虽然“般若”这个概念没有翻译过来，但如果多看佛经，也是可以推敲出来的。法藏如来(1005285062)19:45:21前面我们讲了：什么是般若智慧、般若智慧的特点、规律与作用。今天我们讲般若智慧在我们的生命中是如何体现出来的，也就是在我们生命中找到与般若智慧特点正好一致的那部分，找到了也就证得般若智慧了。然后，再通过锻炼来增强般若智慧。法藏如来(1005285062)19:52:28般若智慧与万物是一时出现的，只要有般若智慧，万物与生命就会随之出现，准确地说般若智慧与万物是一体的。如果把万物比做磁铁，般若智慧就相当于磁场，般若智慧不但是磁场，同时还能控制万物。法藏如来(1005285062)19:54:38现在，师父就带领大家在生命中找到符合般若智慧特点的那部分内容。原觉觉明-北京(644717912)19:55:04好，感恩师父！法藏如来(1005285062)19:56:27要想找到般若，就必须要用般若的视角来观测。原觉妙禅-陕西(89164710)19:58:15怎样才是用般若的视角来观测呢？请师父慈悲开示。法藏如来(1005285062)20:04:28我们平时所用的观测方法，都是以所观测到的内容为参照物。例如：看到一个十岁的小孩，然后就以这个为参照，等十年后就说这个小孩从十岁慢慢的生长到了二十岁。这样，我们就得出一个结论，万事万物都是在不停地发展、演变的。法藏如来(1005285062)20:12:26般若智慧的观测视角，不是以所观测到的内容为参照物，而是以无所住为参照物。简单地说，就是以连“没有”都没有的那个“状态”为参照物，可是那个“状态”是无法用任何语言来描述的。因此，也可以说就是没有参照物。即然是“无所住而生”的东西，自然应该用“无所住状态”做为背景来参照。原觉净莲-宝清(1311095538)20:14:15既然无所住，那就没法练习了嘛师父法藏如来(1005285062)20:18:48即然无所住是没有状态的，也就是说没有合理的参照标准了。即然没有参照标准，那我们所观测到的任何状态都可以说就是原始状态，也可以说就是绝对状态。即然是绝对状态，也可以说就是从来也没有发生过任何的变化。原觉明悟-邯郸(1847729580)20:19:30绝、妙！师父*莲*花*(1045116850)20:22:10赞叹师父法藏如来(1005285062)20:22:19我们所感觉到的每一个当下状态都是独一无二的，它不是由上一个状态演变过来的，而是由无所住新生出来的。原觉芯怡--长春(1457136920)20:23:00师父好精彩哦法藏如来(1005285062)20:25:40依照般若智慧的随立随破特点，我们所感觉到的前一个当下，并不是变化成下一个当下状态了，而是“无所住而灭”了。道定慧峰-广西(14311041)20:26:47太通透清晰了。法藏如来(1005285062)20:32:58通过这个视角观测，我们就可以发现：原来生命本身就是在按照般若的特点而存在的。准确地说：生命本身就是般若智慧所创造出来的艺术品，或者说生命本身就是般若。再准确点说：每一个当下都是般若的一个片段或横切面。法藏如来(1005285062)20:40:38但是，般若是不存在横切面的，它只要一出现，就会全体呈现。因此，可以说前一个横切面以“无所住而灭”的形式不存在了，下一个横切面也不是由前一个横切面退回到无所住状态，再重新呈现出来的。这两个横切面之间彼此是没有任何关系的。法藏如来(1005285062)20:45:58我们每个当下的生命都是原始状态，也可以说都是新生命，我们每个人都在不停地无所住而生，又无所住而生灭，只是我们没有觉察到，所以祖师们才说“百姓日用而不知”。法藏如来(1005285062)20:49:55虽然理是如此，可是，我们还是感觉到在衰老，我们还是很真实地感觉到了下一个当下，就是由上一个当下演变过来的呀！这是为什么呢？道定慧峰-广西(14311041)20:51:16恭请师父...