现代世界中的中国蒋梦麟卷首语蒋梦麟，前清策论秀才，后留学美国哥伦比亚大学，获哲学及教育学博士学位。回国后为蔡元培所倚重，被推荐为北京大学校长。他还任过国民政府第一任教育部长、行政院秘书长。抗战后期出任红十字会会长。抗战期间，他在昆明以北大校长身分任西南联大常委（另外两位常委为清华校长梅贻琦和南开校长张伯岭），在躲避空袭的“空闲”中，陆陆续续用英文写成前半生的回忆录《西潮》。《西潮》记录了自1842年到1941年在中国发生的重要事件，尤其后半段为作者亲身经历，因此，蒋梦麟说，这本书“有点像自传，有点像回忆录，也有点像近代史”。《西潮》中文本出现在台湾被称为“文化沙漠”的50年代，对当时的年轻人产生很大影响，台湾农村青年几乎人手一册。这对蒋梦麟是极大的鼓舞，他决心撰写下半生的自传，并定名为《新潮》。他在决定写《新潮》时说：“以前我写《西潮》，那是讲外来文化所予我们中国的影响；现在我在这本《新潮》里，要讲的是中国文化因受外来文化所影响，自己所发生的种种变化。”可见对蒋梦麟来说，《新潮》较《西潮》更为重要。可惜《新潮》仅开了头，写了几章，他便病逝了。罗家伦在称赞蒋梦麟的写作风格时这样说：“这本书最难达到的境界，就是著者讲这个极不平凡的时代的事实，而以极平易近人的口吻写出来，这正像蒋梦麟做人处世的态度。若不是具有高度文化的修养，真是望尘莫及的。”罗家伦还引用王安石的两句诗来形容蒋梦麟的生平与写作风格：“看似平常最奇绝，成如容易却艰难。”本书的第一辑是未完成的《新潮》五章和《西潮》中的三章，各自都能独立成篇。第二辑是他写的几篇怀人纪事之作。编者1997年1月新潮引言这本书里要讲的是一个人、一个民族、一个时代的经验。经验是宝贵的，可是宝贵的经验是付重大的代价买来的。个人的经验如此，一个民族、一个国家、一个时代的经验，也是如此。鸟兽能把经验传给它们自己的儿女，可是影响本能的变化是很有限的。小松鼠在秋天会跟着它们的父母挖地穴藏果物，小鸡在老母鸡的教导下懂得怎样逃避在天空中盘旋的飞鹰，这些知识固然是从仿效得来的，但大部分却是本能的动作。学习的“习”字解释为“鸟数数飞”。不断地学飞叫做习。“学”字含有原理的意思多，“习”字含有仿效的意思多，所以孔子说“学而时习之”。俗语通称“学习”，是含有两重意义的：一面根据思想而学，一面根据仿效而习。故人类的进步是靠学与习交互而行的。学是学前人的经验，习是习前人的榜样。“以身作则”是说给人家可以练习的一个榜样。“格物致知”是指示一条求学的道路，在事事物物里求知---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---识。禽兽是靠本能生存的，而人类却能学能习，并能将学到的和习成的经验传给后代。我写这本书的用意，就是想把几十年的经验，传给现代的青年和后代的儿孙。我们这一代所经验的无限苦痛，希望可以为下一代的人们作指示和教训；当避免的要避免，当保存的要保存，当改进的要改进，当推翻的要推翻。旧的忘不了，新的学不会，是我们过渡时代的人们的一个通病。左也不是，右也不是，中也不是，是人们的一种痛苦。我们受了西方来的狂潮的激荡以后，国内一切思想制度都起了莫大的变化，势如洪涛汹涌澎湃！我们叫这变化为新潮。以前我用英文写的一本书，名为《西潮》，是战后在美国出版的。后来又在台湾发行了中文本。《西潮》是写由西方来的外力影响了内部的变动；《新潮》是写内部自力的变动而形成的一股巨大潮流。虽然这种新潮的勃起，也可以说是受了西潮的激动，不过并不完全是受外来的影响，而是由内部自己发展起来的。“五四”前后北京大学学生罗家伦、傅斯年等发刊一本杂志，也叫《新潮》，当时英文译为“TheRenaisAsance”，就是代表我国文化复兴的意义。当然本书采用《新潮》为名，是受了那本杂志的启示的，而且这新潮之掀起，北京大学是很有关系的。著者大半光阴，在北京大学度过，在职之年，但知谨守蔡校长余绪，把学术自由的风气，维持不堕。最近十余年来，把五四运动所提倡的德先生（民主）与赛先生（科学）从象牙之塔的学府里，移植于台...