旧约·箴言篇共31章:引言：《箴言》一书，属于以民古代的智慧文学。本书含有数种不同的格式：有成语，有谚语，有金言，有譬喻；此外尚有较长论及“智慧”本质的散文和诗句；大都是劝人应怎样立身处世，推己及人，敬畏上主的至理名言，故将本书名称译为“箴言”。全部《箴言》的目的，是在教训人，尤其青年人，应学习“智慧”，躲避“愚昧”。所谓“智慧”，并非指人的智力而言：教人怎样成一博学多才的绝顶聪明人，而是就道德生活立论：教人怎样敦品励行，成一完人。为此，本书说“智慧”是出于“敬畏上主”（1:7;9:10;15:33）；智慧属于天主本性的一种德能（8:21-31），但天主将这德能赋予人类（2:6），使人藉这“智慧”得以获享幸福的生命（8:32-36）。准此，与“智慧”相反的，即是“愚昧”，也即是罪恶。将罪恶称为“愚昧”，因为人犯罪，违背天理，与天主作对，实愚昧之至，结果必然趋向灭亡（8:36）。本书的标题称为“撒罗满的箴言”。无疑，本书内大部分的箴言，是出于这位以智慧名闻天下的智王（列上5:12）；但在本书内尚提及其他作者的“箴言集”，如30:1及31:1的标题明言为阿古尔和肋慕耳所着，但这二人及其他作者属于何时何代，我们不得而知；并且何人何时将这一切箴言编辑为今日所有的《箴言》全书，我们也无法断言。全书可作以下的分析：1-9章可视为一篇颂扬“智慧”的真、善、美、圣的弁言；10:1-22:16属撒罗满的箴言主集；22:17-24:22及24:23-34属数位智慧人的箴言；25:1-29:27属撒罗满的箴言拾遗；30:1-31:9为其他两位作者的箴言。最后是一篇贤妇美德赞（31:10-31）。本书大部分箴言，虽只论及以民日常生活的习尚和礼规，所含的思想也并非高妙绝伦，但本书内所有的各种教训，为后世的我们，仍未失掉它宝贵的价值。它教导我们应怎样修身处世，待人接物，以谋求本身的幸福，家庭社会的安全。它尤其昭示我们，在二十世纪，只以科学的知识为生活的原则不够，必须根据天主所赐给我们的良知，本本信仰的光照，立身处世，才能成一完人，达到人生的真正目的。第一章(33)书名与著书目的1:1以色列王达味之子撒罗满的箴言：1:2是为教人学习智慧和规律，叫人明了哲言，1:3接受明智的教训－－仁义、公平和正直，1:4使无知者获得聪明，使年少者获得知识和慎重，1:5使智慧者听了，增加学识；使明达人听了，汲取智谋，1:6好能明了箴言和譬喻，明了智者的言论和他们的隐语。1:7敬畏上主是智慧的肇基；只有愚昧人蔑视智慧和规律。戒避恶友1:8我儿，你应听你父亲的教训，不要拒绝你母亲的指教，1:9因为这就是你头上的冠冕，你颈上的珠链。1:10我儿，如果恶人勾引你，你不要听从；1:11如果他们说：「来跟我们去暗算某人，无故地陷害无辜。1:12我们要象阴府一样活活地吞下他们，把他们整个吞下去，有如堕入深坑里的人；1:13这样，我们必获得各种珍宝，以赃物充满我们的房屋。1:14你将与我们平分秋色，我们将共有同一钱囊。」1:15我儿，你不要与他们同流合污，该使你的脚远离他们的道路，1:16因为他们双脚趋向凶恶，急于倾流人血。1:17在一切飞鸟眼前，张设罗网，尽属徒然。1:18其实，他们不外是自流己血，自害己命。1:19这就是谋财害命者的末路：他必要送掉自己的性命。智慧的呼吁1:20智慧在街上吶喊，在通衢发出呼声；1:21在热闹的街头呼唤，在城门和市区发表言论：1:22「无知的人，你们喜爱无知；轻狂的人，你们乐意轻狂；愚昧的人，你们憎恨知识，要到何时呢﹖1:23你们应回心听我的劝告。看，我要向你们倾吐我的心意，使你们了解我的言词。1:24但是，我呼唤了，你们竟予以拒绝；我伸出了手，谁也没有理会。1:25你们既蔑视了我的劝告，没有接受我的忠言；1:26因此，你们遭遇不幸时，我也付之一笑；灾难临到你们身上时，我也一笑置之。1:27当灾难如暴风似的袭击你们，祸害如旋风似的卷去你们，困苦忧患来侵袭你们时，我也置之不顾。1:28那时，他们呼求我，我必不答应：他们寻找我，必寻不着我；1:29因为他们憎恨知识，没有拣选敬畏上主，1:30没有接受我的劝告，且轻视了我的一切规谏。1:31所以他们必要自食其果，饱尝独断独行的滋味。1:32的确，无知者的执迷不悟杀害了自己；愚昧人的漠...