藏彝走廊的回藏关系注：本文转自中国期刊网，仅限交流，禁止用作任何商业用途——访云南省香格里拉三坝乡安南村（1西藏大学文学院，西藏850000；2西藏大学经济管理学院，西藏850000）中图分类号：C956文献标识码：A文章编号：1673-0992（2010）04-068-02香格里拉原名建塘，汉名叫中甸，《中甸县地名志》记载了中甸县的两种解释：1、中甸为纳西语“主地”的音译，含义为①酋长住地。②饲养牦犏牛的地方或寒冷的地方。最早见于明代的汉子写为“忠甸”。2、环山的草坝。有大中甸、小中甸之称。“中甸”藏名“建塘”，见于汉文史料的音译转写有：旦当、大旦当、且当、节达木、加塘、建塘等。含义有两种①“胜利坝”。②“大坝子”。而当今的香格里拉打造成为“三个和谐”的中国最好的藏区，人与自然的和谐，人与人的和谐，物质世界与精神世界的和谐。而“三和谐”中人与人的和谐是整个和谐的核心，内涵实质是文化上的圆通、共生、共存，而香格里拉历史上是一个吸收多民族、多元文化的一个地区，以藏文化为主体，历史上相互交融、相互借鉴、现已形成香格里拉式的一道和谐的风景线。其中除纳西族、汉族以外的族群交流外，香格里拉的藏族与回族的文化交流最频繁、最深入、最民间，藏族与回族在语言、宗教信仰、风俗习惯等方面有很大的差异，但笔者考察香格里拉藏族与回族的关系时，两个族群的关系比较融洽和谐，尤其是香格里拉三坝乡安南村的藏族与回族两个族群具有双语和双文化的特征，表现在他们的通婚(开亲)、经济生活、文化交往、语言特点、风俗习惯等方面。安南的回族历史已有100多年，回族以少数身份进入安南，在藏文化的范围内接受当地藏族的语言、生活习俗等，同时回族还同时坚守自己的信仰和文化，在这一百多年的历史长河中，藏族、回族互相交融、相互共存。其中，合作与融和是两民族、两文化的关系特征。现在安南的回族已与生俱来的成员资格，族群界限并不严格，以大量的跨族际婚姻关系为纽带，缔造一个以藏回族为主的多民族充满一个和睦、包容的新安南村。一、安南村的语言特征安南村是一个多族群的社会，回族、藏族都有自己的语言。其中，回族说汉语，藏族以藏语，汉语成为藏、回通用的语言或公共语言。同时，由于回族以少数的身份与藏族同居于一村，融入藏族社会不得不学会藏文，安南村的回族跟藏族的交流平时更多说藏语，回族的同族之间讲汉语。同时藏回之间还讲一些藏汉混合语，其中最典型的是套用藏语语法讲汉语。如：1.主谓宾次序颠倒——主宾谓结构他去砍柴了——他砍柴去了我在吃饭——我饭吃在老张在杀牛——老张牛杀在老师在批评学生——老师学生批评在2.受事宾语——“拉类字“的使用他来打我——我〔上〕他来打他骂我——我〔上〕他来骂他教过我——我〔上〕他教过我教过他——他〔上〕我教过老张被老李打了——老张〔上〕老李打了3.动词压尾汉语中的动宾结构，往往移位使用，导致一句话中动词压尾。你想什么？——你什么想？刚才他说什么了？——刚才他什么说了？去哪里？——哪里去？你是否喜欢吃大米？——你大米〔给〕喜欢吃？你的东西放在这里？——你的东西放这点？4.数量词、名词当形容词使用在一些特定的环境，数量词或名词亦当形容词使用，如“一个”、“一点半点……不是”等。他很怪——他一个怪他不是一般的坏！——他一点半点的坏不是哦！我们笑啊笑。——我们一个笑一个笑那边人相当多。——那边人老天一个有了。我想跟你商量商量。——我你上一个商量商量想在。今天干了点儿活就去上了趟街。——今天活路一个做，街上一个玩去了。5.表疑问的句子，前置“给”或“给有”。是不是？——给是？要不要？——给要？做不做？——给做？得不得？——给得？好看吗？——给好看？同意吗？——给同意？在不在？——给在？高不高？——给高？上课了没有？——给有上课了？天亮了没有？——给有天亮了？去看电影吗？——给去看电影？这种变异的汉语是藏回在长期的历史中相互借鉴相互交融的结果，这构成了安南村独特的文化现象。正如列维·施特劳斯所述：“语言是一种社会现象，语言可以视为文化产品，一个社会所使用语言是整个文化的反映。”[1]这种变异的汉语...