《日瓦戈医生》中的“俄罗斯男孩”主题刍议内容摘要：人在中的命运一直是作家帕斯捷尔纳克关注的问题。在他看来，历史自有其内在的。人不能创造历史、阻断历史、推动历史，却可能被历史裹挟，成为“时代俘虏中永恒的人质”。历史不为个体存在，却扼杀个体。因而，个体命运在历史中永远处在悲剧的冲突之中。但是，在历史之中人的命运不只有被动，人可以通过在历史中的选择确定其生存意义。本文试图通过“男孩子在射击”、“蜡烛的宿命”、“人子的道路”以及“我要复活”等层次逐一探究《日瓦戈医生》中的“俄罗斯男孩”主题，揭示个体在历史中的茫然、抗争、肉体毁灭和精神再生。“俄罗斯男孩”们尽管在那段脱离既定轨道的历史中“夭折”了，然而作为个性，每一个在“俄罗斯恐怖时代”罹难的“俄罗斯男孩”都将得到永生。他们将成为一串串沉重的脚印，镌刻在俄罗斯历史的来路上。关键词：《日瓦戈医生》“俄罗斯男孩”主题历史反思人在历史中的命运一直是作家帕斯捷尔纳克关注的问题。在他看来，历史的发展自有其内在规律，人不能创造历史、阻断历史、推动历史，却可能被历史裹挟，成为”时代俘虏中永恒的人质”(阿格诺索夫465)。历史过程扼杀个体，看不到个体，历史不为个体存在。如此一来，个体命运在历史过程中永远处在悲剧的冲突之中。然而，在历史之中人的命运不仅仅只有被动，人可以通过在历史中的选择确定其生存意义。从这样的视角出发，我们就不能将长篇小说《日瓦戈医生》单纯地理解为日瓦戈医生个人命运的写照，而是将它视为生活在20世纪初“俄罗斯恐怖时代”一代“俄罗斯男孩”∞的命运的写照。它不但再现了那段脱离既定轨道的历史，同时也再现了个体在历史中的茫然、抗争和毁灭。在《日瓦戈医生》中，我们不仅可以通过“男孩子们在射击”领会那段历史的“疯狂”和非理性，还可以通过“蜡烛的宿命”和“人子的道路”、“我要复活”等主题体悟“俄罗斯男孩”在历史中的宿命和选择。尽管作为个体生命、种族的生存，“俄罗斯男孩”在那段“不是从头开始而是半路杀出，不是在预先选定的日子，而是在奔腾不息的生活的车轮偶然碰到的日子里”(帕斯捷尔纳克189)“夭折”了，但是，作为个性、作为精神存在物，他们将通过受难的灵魂为我们提供无尽的历史反思。一、“男孩子们在射击”随着《日瓦戈医生》情节的展开，一群鲜活而性格各异的“俄罗斯男孩”——诸如尤拉·日瓦戈、米沙·戈尔东、尼卡-杜多罗夫、帕沙·安吉波夫等人便纷纷登上那一特定的历史舞台，有关“俄罗斯男孩”在成长阶段所特有那种对世界充满期待的率真激情、在现实中的挫败感以及知识分子“最高纲领主义”的决绝等主题便在作品中逐渐铺展开来。读者慢慢品味到，《日瓦戈医生》中的“俄罗斯男孩”的成长不是在之中，而是在“人为”的历史之中，在第一次世界大战、三次革命和国内战争和新政策时期，从向不义的旧世界的“开枪射击”伊始。对于20世纪的俄罗斯人来说，历史进程的全部意义就在于来自西方历史的进步观念和目的论。历史进步观要求历史进程的目的性，要揭示历史进程对于这一终极目的的依存意义。这一观念由于在未来指向上似乎更符合俄罗斯传统的东正教“末世论”形而上学的终极目的，因而被20世纪的“无神论”的俄罗斯社会意识形态所接受。究其原因，一方面在于俄罗斯有意识地向代表人类文明标的的西方靠近，另一方面在于这种进步观无意识地隐藏着“对于全世界历史的结尾的某种宗教上的指望，即对全世界历史的悲剧定将终结的希望”(别尔嘉耶夫，《历史的意义》152)。历史进步观认为，在人类历史命运的时间流程中，世代更迭、人类终将上升到某种超越自我的颠峰状态。为实现这一终极目的，以往世代只是其中必要的环节、手段和工具。20世纪以来的俄罗斯社会意识形态基本上以历史进步观为理论前提，它假定某种善的状态会在历史进程的范围中达到，允诺无阶级压迫、无贫富之差的“人间天国”的到来。它使人们相信，为了这个终极目的可以改变“当下”的历史进程并在其中不择手段。也就是说，只要目的是善的就不在乎手段是否正当。那些在《日瓦戈医生》中所展示的一幕幕情节紧张的历史剧，正是以这种历史进步观...