从《聊斋志异》之梦幻透视士林阶层的科第情结刘虹（河北师范大学教育学院．河北石家庄０５００９１）摘要：＜聊斋志异）是清初文学隶蒲槛龄毕一生精力完成的一都笔记悻短蒿小说集．这部”孤愤”之作蕴涵了作者对科举制度的痞悟。关键词：蒲松静；‘聊斋志异）；士林阶层；科第情结中圈分类号：Ｉ２０７．４１９文献标识码：Ａ文章编号：１０００—５５８７（２００７）０６—００８９－０４一、蒲松龄及其与科举之间剪不断理还乱的人生蒲松龄（１６４０～１７１５年）清代小说家，字留仙，一字剑臣．号柳泉居士，淄川（今山东淄博）人，出身于一个日渐败落的地主家庭。父祖几代人都热衷科考，但没有能够正式踏人官场。受家庭影响，蒲松龄从小就把“朝为田舍郎，暮登天子堂”作为自己的人生理想。他自幼聪颖好学．喜读诗书，１９岁时以县、府、道试三个第一补博士弟子生员，得到学使施闰章的称扬，从此文名大振，而自视甚商。但他此后的科场经历却始终困顿不振，一直考到六十多岁，才接受老妻之劝，放弃了仕途幻想。直到７２岁才通过享受朝廷优惠政策援例成为贡生。在蹭蹬科场的数十年中．他参加乡试屡试屡败，屡败屡试。科举给蒲松龄带来的不是荣耀和富贵，而是屈辱和贫困。他的人生信念、期待境界与现实环境、个人遭际之间形成强烈的反差，这种反差里蕴含着他对科举刻骨铭心、浸透血泪的体验。坎坷的遭遇和长期艰辛的生活使他加深了对当时政治黑暗、科举制度弊端以及社会腐朽的认识和了解，为其文学创作奠定了基础。其毕一生精力完成的《聊斋志异）共４９１篇约四十余万字．内容丰富多彩，故事多采自民间传说和野史轶闻，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好的理想。鲁迅先生在（中国小说史略》中说此书是“专集之最有名者１。郭沫若先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐人骨三分”。‘聊斋志异）创作的一个重要动因就是作者内心的苦闷与不平。蒲松龄本想平步青云，却穷困于场屋，一生不得志。他对科举制度本身并不反对。念念不忘跃居龙津。他认为科考中之所以出现“陋劣幸进而英雄失志”、“黜佳才而进凡庸”，其弊端在于考官。他的心情一直在希望与失望中交替，对科举既执着又批判，既向往又痛恨，既认为科举制度黑暗非人力所能为又幻想有鬼神来整顿乾坤。蒲松龄对科举的态度始终都是肯定的。蒲松龄自己困厄一生，又把希望寄托在儿子们身上，‘聊斋志异）中有七篇故事被蒲松龄改换形式编人《聊斋俚曲），没有一篇不涉及科举得意之事，且篇篇都作为“为善¨孝友”的报偿。因此，有学者总结遭：“蒲在《志异）中对科举的淋漓尽致的揭露，在客观上，的确是讨伐科举的檄文，但其主观出发点，其实是在抒发‘绝顶文章志不申’的愤蟪。而在＜俚曲）中，蒲氏则从教化世人的目的出发．以自己现实生活中对待科举的态度和理想为蓝本，尽力宣扬金榜题名、荣华富贵的封建士人的进身之道，其间虽不免微词，但基本态度是肯定的。竹【１ｏ命运多舛、科场失意，使他一次次徘徊在“应试——被黜——再应试——再被黜”的怪圈中，他在三次落第后在书房的门上贴了一副对联自勉：“有志者。事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”这剐对联凝聚着他矢志不渝的科第情怀。虽然蟾宫折桂的梦想在时问的流逝中化为泡影，但最终留下的是他那“剪不断，理还乱”的科第情结。蒲橙龄在《聊斋志异》中描写众生对科场的梦幻正是他人生的梦幻。‘聊斋志异）中关于科举的篇章可谓集举子幻想之大成。二、从《聊斋志异》中之梦幻透视士林阶层的科第情结科举制度对士人来说就是人生。自从科举降临在这个收稿日期：２００６—１２－２５作者蕾介；刘虹（１９５４－），女，北京＾．教授．磺士生导师．主要研究方向为中国教育史。万方数据�9�9９０�9�9浩浩世间，就与士林阶层结下了不解之缘。在士子的视野里，“科名”二字便是世界的一切。在士子蚵心目中，科场中第是最令人魂牵梦绕、如痴如醉的头等大事。在科场中，成功者寡，失败者众。成功者志得意满，失败者心灰意冷。其科第情结，怎是一个“爱”，抑或...