第三十七课将抵耶路撒冷（上）经文：太十九16—廿16；可十17/31；路十八18/30；约十一1/57引言：当逾越节的日期日益迫近时，主耶稣的活动范围也逐渐向耶路撒冷移动了。这时，祂虽然仍在犹太地边缘、约旦河外的一带地方工作，但是在这期间，祂却曾经来到离耶路撒冷城只有六英里的伯大尼（约十一18），在那里行了一个最大的神迹——使拉撒路从死里复活。只是祂行了这神迹之后，却没有在伯大尼久留，也没有继续向耶路撒冷前进，乃是退到约旦河一带的旷野地方去了。（约十一54）可是随着逾越节的日期临近，人人的心灵都感到越来越重，属灵的气氛越来越紧张。似乎大家都同有一个预感：在这次逾越节期间，必定会有一件大事发生。实际上也的确如此，因为此时，凡是去到耶路撒冷过节的人，都在纷纷议论“究竟耶稣会不会来过节呢？”并且祭司长和法利赛人也早已议定，并吩咐众人：“若有人知道耶稣在哪里，就要报明，好来拿他”（约十一55/57）面对风暴即将迎面扑来的主耶稣，祂的反应怎样呢？祂了照常向众人讲道、行善、医治之外，还加紧训练和造就祂的门徒。并且在此时，祂行了一个最大的神迹——使拉撒路复活。祂借这神迹向犹太人，尤其是那些正在筹划谋害祂的人宣告：祂有使死人复活的大能。祂愿他们认识祂究竟是谁；也要他们醒悟，他们究竟是在反对谁呢？死亡是犯罪的可怕后果（罗五12）。其实肉身的死亡，只不过是真正死亡的前奏，也是神对于那些仍然有生活气息之人的客观教育，使他们知道：肉身的死亡如果结束了人的一切活动，并使他与他的活人隔绝；照样，灵魂的死亡也是如此。人死之后，他的灵魂将永远沉沦，永远与神和那些有永生的人隔绝了。这个可怕的死亡，是人人所逃不了的结局是人人都惧怕的敌人。主耶稣来到世间，就是要为人制服这死敌，解除人死亡的痛苦。可是这些宗教领袖，反而因为主宣告祂要为人解除死亡的痛苦而反对祂。就在他们坚决要除灭祂的时候，主行了使拉撒路从死里复活的神迹，以一个实例向世人证明祂的宣告：“复活在我，生命也在我，信我的人虽然死了，也必复活。”（约十一25）——完全是可信的。可是犹太人对这样一位伟大而又仁慈的主，仍然蓄意杀害，这样刚硬的心，实在令人难以理解啊！壹一个大神迹（约十一1/57）约翰福音一共记载了主耶稣所行的八大神迹。这八个神迹之中，有七个是祂在被钉十字架之前行的，另外一个则是祂复活以后行的。拉撒路从死里复活的神迹，是在祂受死之前所行的最后一个神迹，也可说是最大的一个神迹，这也是圣经中记载得最详细的神迹。主耶稣行这神迹的经过如下：一、主耶稣听见拉撒路病了（1/16节）（一）求助的呼声。当拉撒路病重时，马大和马利亚就差人去向远在约旦河外的主耶稣求助，这个呼声是：1、紧急的呼声。伯大尼距约旦河外的犹太地，约有一日的行程。主耶稣听到消息后，仍在当地停留了二天。后来祂来到伯大尼时，拉撒路已死去四天了。所以从经过的时间算，当这报信之人来到主面前时，拉撒路就死了。由此可知当马大和马利亚打发这人来报信时拉撒路实在已命在垂危，她们求助的心情是何等迫切啊。2、爱人的呼声。“耶稣素来爱马大和她妹子，并拉撒路。”这三姐弟，虽然各人性格不同，但是都蒙主所爱。在祂看来，每一样性格，都有它可爱之处。但从另外一角度言，不蒙主爱的人，会病会死；蒙主爱的人，也会病会死。这是今世不可避免的事实。可是有的信徒往往忘记这一点，以致在遇到病或死的时候，向主抱怨。这三人既是被主所爱，她们向主所发的求助之声，必是深深地打动祂的心了。3、受苦的呼声。这个求助的呼声，对主而言，是来自危机四伏的地区，连门徒也说：“拉比，犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去吗？”（8节）所以主若听从这呼声，可能要付上受苦甚至舍命的代价。（二）耶稣的反应。主耶稣从前曾行过两次使死人复活的神迹（可五35/43路七11/17）。但是祂这一次的行动却十分奇特，使所有的人都纳闷不解。1、可喜的宣告。祂一听见拉撒路病危的消息，就立刻宣告：“拉撒路不但不会死，并且他这场病还有使神和神的儿子（祂自己）得荣耀的效果。这是多么令人得安慰、得鼓舞的消息呢。大家岂不都在心里暗暗地说：“拉...