---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---2004年第4期第31卷总第166外国教育研究StudiesinForeignEducationNo.4,2004Vol.31SumNo.166---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---教育即解放试析保罗•弗莱雷的“解放教育学”田友谊(华中师范大学教育科学学院，湖北武汉430079)［摘要］保歹•弗茱雷的“解放教f学”是当今世界最具梅响的教育思潮。“教育即解放”是的核心教育观。文章试.图通过揭示该教有观的基本內涵，对《被压迫者教育学》的框架进行概貌式的勾勒。［关键词］人性化；意识化；压迫；解放；对话［］G40-09［文献标识码］A［］1006-7469(2004)04-0009-05---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除------本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---被誉为“拉丁美洲杜威”的保罗•弗莱雷(Paul。FZe)是“近半个世纪内世界上最重要的教育家”⑴(p.6),是“自赫尔巴特、杜威以来，教育理论史上'第三次革命'的开创者和实施者”⑵(pp.l-6)°1994年至1995年，联合国教科文组织(UNESCO)主办的国际刊物《教育展望》以四期特刊的形式，介绍了从孔子、亚里斯多德到当代的100位具有国际影响的教育家，弗莱雷是其中四位在世的教育家之一，被誉为“活着时就成为传奇”的人物。弗莱雷毕生致力于教育实践和教育理论的研究，著述颇丰。其中，最具代表性最负国际影响的当属其代表著作《被压迫者教育学｝(PedagogyoftheOppressed)o该著作发表以来，已被译成20多种文字，仅英文版就发行了75万册。“一本讨论教育问题的书有如此深远和持久的反响，这本身就是一个值得注意的文化现象。”⑴(p・l)斯坦利•阿罗诺维茨(StanleyAronowitz)评论道：《被压迫者教育学》“超越了它自己的时代和作者的时代”,“符合•经典之作'的单一标准”⑴(p・l)。《被压迫者教育学》单靠思想和研究并不能产生，它“植根于具体的情景，描写了(农村或城市的)劳动者和中产阶级人民的种种反应，在教育工作过程中对他们进行了直接或间接的观察叫1J(p.2)o斯坦利•阿罗诺维茨对此评论道，它是“以充分发展了的哲学人类学,即人类本质的理论为依据的，我们可以说是一种世俗的解放神学(secularliberationtheology),它包括了自身的门类，但不可以复归到任何其他的哲学身上”⑴(p・14)。《被压迫者教育学》一反我们熟悉的教育学体系，给人以耳目一新的感觉。它是“一本关于平等和正义的书，是对处于社会不利处境的人们悲天悯人的关注，是平等和尊重地对待每一个人的生命呼唤与勇气奉献”⑴(p.l)。无怪乎有人将它称之为“被压迫者的教育圣经”、“真正革命的教育学”。一、入性化:教育走向解放的根本出发点“从价值论的观点来看，人性化问题一直是人类的中心问题，现在它更是具有难逃世人关注的性质。”⑴(P・l)弗莱雷在《被压迫者教育学》开篇就开门见山地提出了人的使命问题一人性化(humanization)。教育是一种有目的、有意识地培养人的社会活动。因此，关注人性化，追求完美、丰富的人性当是教育学的基本价值追求，也是教育学的永恒主题。关注人性化，往往使人想起非人性化(dehumanization)0因为,在现实的社会生活中，阻止或妨碍人获得完美、丰富的人性的各种非人性化的现象随处可见。由于现实社会中仍然存在着非人性化的现象,或者说仍然存在着来自不公正秩序的压迫，因此，人类对人性化的追求将是一个长期而艰难的过程。从这个意义上讲，一部人类社会的发展史，可以说是一部追求完美、.丰富人性及与非人性化的现象作斗争的历史。要想重获人性，实现人性的真正解放，就要以“自由”与“正义”去和不公正的秩序作斗争。自由是人追求完美、丰富人性不可或缺的条件。那么，究竟该由谁来领导这场斗争呢？压迫者不能领导这场斗争。因为,压迫者在使他人非人性化的过程中，也使自己变得非人性化了。被压迫者呢？被压迫者渴望自由，但是，由于“被压迫者习惯了他们所处的统治结构，并且已变得顺从这种结构"，因而害怕自由，这正是被压迫者“悲剧性的两难选择”,或被压迫者的“二重性”(duality)。面...