关于劳动模范表彰大会的议案关于劳动模范表彰大会的议案品味和客观性，这种理解使他在革命和进步之间保持了必要的张力。如前所述，李大钊接受马克思主义时，就脱离了自己的政治改良主义立场。但当他选择阶级竞争作为解决这一问题的根本政治手段时，也表达了对社会上各种政治改革思想的一定程度的理解。改良只是实现推翻旧制度这个大目标的一种方式，不是目标本身，最终目的是实现社会主义。这也是李大钊和胡适在问题与主义的争论中的深刻区别。李大钊认为：要承认，到时候可能因为情况需要一个根本的解决办法，但在根本解决之前，需要相当的准备活动。李大钊的根本解决思想是马克思主义的，在五四时期充满智慧。他的社会革命理论包容了社会进化的许多合理方面。他不认为在根本解决之前，没有必要用新的理想尺度去研究具体的社会问题，他可以嘲笑那些通过教育、科学、工业来救国的真诚的人的徒劳；他的“拿来主义”和“平行论”内涵丰富而深刻，表达了他对马克思主义如何在中国特殊国情下应用的理解。就是在这一点上，已经转变为马克思主义者的李大钊，在理论上比陈独秀更深刻、更成熟。其次，李大钊在理论上保持了自己的主动性和创造性，即运用他对中国国情的深刻理解来理解马克思主义，并试图在马克思主义的指导下吸收其他理论的合理成分，而不是拘泥于刻板印象，保持理论思维的开放性。李大钊的根本解决思想包含以下几个组成部分：把握马克思主义唯物史观和阶级斗争，吸收互助思想，认识人道主义，主张双方改造人。李大钊非常清楚，阶级斗争必须作为一种政治手段在中国进行社会革命，但他并不把阶级斗争作为目的。在这里，他对互助理论的理解很有启发。我们应该看到，他在对阶级竞争的理解上与马克思主义并不冲突，但在人类存在的未来和本质上，他强调互助的意义，这使他严格区分手段与目的。他认为人类应该相亲相爱，互相帮助，可以按照互助的方式生活和进化；你不能靠战争生存，你不能靠战争进化。这是我们深信不疑的真理。按照人类的最高努力，从身体和精神两个方面改造世界和人类，就可以创造一个互助和生存的世界。他的结论是：用阶级竞争的手段改造社会组织，用互助的原则改造人的精神，改造事物和心灵的两面，改造精神和肉体。李大钊的思想有双重含义：它不同于中国传统道德主义，强调改造社会组织的重要性；它包含了对强调物质进步而忽视人类伦理进步意义的思想的批判和纠正。这是历史唯物主义的命题，不是二元论命题，在现实中仍然具有强大的生命力和指导意义。我们可以看到，在李大钊的整个理论框架中，规定了中国社会转型的最终目标，即解决经济问题，同时也看到了实现这一目标的长期性和艰巨性。他不仅希望通过阶级竞争实现社会组织的变革，而且肯定了人类精神进步的巨大作用。中国社会转型的任务呈现出层次性和阶段性，这使他在理论上保持了战略上的灵活性和开放性，也使他充分重视和肯定了知识分子在社会转型中的作用。他强调，知识分子阶级的---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---意义在于，有一部分忠于人民、搞群众运动的先驱。就像马克思说的，社会进步这个概念永远无法在普通的抽象意义上理解，李大钊只是根据中国的特殊环境赋予了它丰富的内涵。他没有恩格斯晚年批判的那种把经济因素作为历史进程中唯一决定性因素的机械论倾向。虽然在理论上，李大钊没有达到恩格斯历史发展合力论理解问题的高度，但在实践和心态上，李大钊与历史发展合力论产生了一定的共鸣。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---