试论《辨骚》一文的归属问题摘要：《文心雕龙》一书中，《辨骚》篇处于文之枢纽之末、论文叙笔之初，位置特殊，所以对于该篇到底归属于文之枢纽部分还是论文叙笔部分历来争议颇多。本文试图从文Z枢纽部分五篇的相互关联、《辨骚》篇的写作结构以及本书其他篇目中流露出的可以体现作者对“骚”的认识的线索，挖掘探索刘勰的最初写作意图，探讨《辨骚》篇的归属问题。关键词：《辨骚》篇；归属屮图分类号：106文献标识码：A文章编号：1005-5312(2011)17-0023-01《文心雕龙》是我国文学史上一部非常重要的理论著作，章学诚曾经如此评价道：“《诗品》之于论诗，视《文心雕龙》之于论文，皆专门名家,勒为成书之初组也。《文心》体大而虑周，《诗品》思深而意远。盖《文心》笼罩群言，而《诗甜》深从六艺溯流别也(文史通义?诗话)《文心雕龙》全书共分为三个部分：文之枢纽、论文叙笔、剖情析彩,英中文之枢纽部分在全书处于核心和指导地位。《辨骚》篇位于文之枢纽的末尾，紧紧衔接着论文叙笔，位置特殊，笔者试图从《文心雕龙》此书的结构安排和刘勰对骚的定位两个方面来论证《辨骚》篇的归属问题。《文心雕龙》第五十篇《序志》中，作者详细讲述了自己写作此书的缘由以及写作的体例，“盖文心之作也，本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎骚”，在此，刘勰明确的表明了原道、征圣、宗经、正纬、辨骚五个部分为一个统一的整体。《原道》篇指出了文的本质来源，《征圣》《宗经》篇说明了为文的指导思想，《止纬》篇提出了如何看待不合乎道的文章，四篇文章紧密相连，环环相扌|【，组成了逻辑严密的论证过程。既然已经说明了为文的本质、指导思想和辨别方法，接下来就是阐述文学的早期流变，而《辨骚》篇顺理成章地承载了这一任务。在以《诗经》《离骚》为首的光辉灿烂的先秦文学的映照之下，后世文学如何吸取前代文学精华、开拓属于自己的道路呢，“自风雅寝声，莫或抽绪，奇文郁起,其离骚哉！固已轩翥诗人Z后，奋飞辞家Z前，岂去圣Z未远，而楚人Z多才乎”，刘勰认为，《离骚》之所以会出现，是因为《诗经》为其奠定了坚实的可借鉴的文学艺术基础，而《离骚》又为后代文学赋的产生指出了一条前进的方向，这三者Z间是继承流变的关系。文章第二部分，刘勰指出了骚与风雅的“四同”“四异”，“典诰之体”“规讽之旨”“比兴之义”“忠怨Z辞”是骚从风雅Z处所继承下来的与之相同的部分，“诡异Z辞”“诫怪之谈”“狷狭之志”“荒淫之意”是骚不同于风雅而自身所具备的特点。如此一来，骚对于风雅的继承与革新便一目了然了。接下来，作者继续论述骚对后世文学的影响，“是以枚贾追风以入丽，马扬沿波而得奇，其衣披词人，非一代也。故才高者苑其鸿裁，中巧者猎其艳辞，吟讽者衔其山川，童蒙者拾其香草”，骚如同一座巨大而无穷无尽的宝库，对后世产生了深远而广泛的影响，才高才拙者皆受其荫泽。根据上述论断可以看出，《辨骚》篇完整的论述了骚对风雅的继承以及对后世文学创作的影响，勾画出了秦汉之际文学流变的轨迹，与《原道》《征圣》《宗经》《正纬》四篇一起，组成了一个逻辑严密的论证过程，正如刘永济先生在《文心雕龙校释》一书中所持的见解：“舍人自序，此五篇之中，前三篇揭示论文要旨，于义属正。后二篇抉择真伪同异，于义属负。负则针眨时俗，是曰破他。正者建立自说，是曰立己。”再从论文叙笔部分各篇的写作结构来看，刘勰在《序志》篇中清晰地阐明了在写作此部分文章时自己是如何布局的，“若乃论文叙笔，则囿别区分，原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统，上篇以上，纲领明矣。”按照论文叙笔部分二十篇的实际情况来看，作者往往在开篇首先介绍该文体的起源，接着为该文体下一定义，然后选择有代表性的作品加以说明评价并勾画出该文体大概的流变轨迹，最后在理论上加以总结。通观论文叙笔二十篇，几乎都是这种写作套路。让我们在论文叙笔部分任意选择一篇來作为例证，來看《明诗》篇，文章开篇写到，“诗言志，歌咏言……是以在心为志，发言为诗”，作者指出，诗歌是因内心情感思想的抒发而产生，说明了诗歌的缘起；接着，作者为诗歌下了定义，“诗者，持也...