贵州布依族浪哨文化音乐特点探析【摘要】浪哨，是布依族青年男女以歌传情的一种社交方式。当前，浪哨文化逐渐演变成贵州布依族地区男女婚恋中不可替代的民族风俗。因此，本文以浪哨文化的产生、特点，并巧妙地将浪哨与布依族婚恋进行完美结合，从而深入剖析布依族浪哨文化的音乐特点。【关键词】贵州布依族;浪哨文化;音乐特点;婚恋：J607文献标志码：A：1007-0125（2020）02-0062-01一、浪哨文化的產生独树一帜的文化产生离不开人杰地灵，所谓“一方水土、养一方人”，艺术瑰宝、优秀文化的形成均与人文、地理环境是息息相关的。大部分的地理学家一致认为，文化发展的“风向标”并非依赖于人的深层挖掘，更多是天然、地理环境演变而来，最终形成一种高雅的生活方式、浓厚的民族风俗。布依族，是我国贵州辖区内的一个少数民族，他们以歌传情，互相爱慕，山歌渐渐地得以传承。因而，浪哨逐步以传承贵州布依族民族文化的途径，被后来人所熟知。二、浪哨文化的特点（一）程序性贵州布依族青年男女在社会交往活动当中，通常会采用以歌会友的方式，从而深入了解对方，其中最为常见的是以景物为媒介，当布依族青年男女之间第一次会面之时，会唱“见面歌”，当他们到了谈婚论嫁的年纪，青年人们就会由群体性的歌唱转换成向阳式对唱，虽然歌唱的形式发生了改变，但是他们所歌唱的内容依然会夹杂着大量的爱情，从而遵循浪哨文化的感情循序渐进，这就是浪哨的特点之一——程序性。浪哨的程序性又可细化为四个方面：第一，男女初识。布依族青年男女之间通常是以歌会友、以歌传情，采用布依族传统的山歌来了解对方;第二，互相盘话。布依族男女之间在初识的基础之上，为了进一步加深对对方的了解，通常会采取“盘话”的方式，来委婉而不失礼节地询问姓名、年纪、婚姻状况以及宗族等多个方面的个人基本信息，其不仅具备一定的趣味性，而且隐约传达出来自文人墨客之间的较量;第三，爱慕之情。当男女之间更加了解对方之后，相互之间会采用浪哨歌曲来诠释对爱情的憧憬，以浪哨歌曲为载体，传达出男女双方的爱慕、思念之情。第四，交换信物。经男女初识、互相盘话、产生爱慕之情等阶段之后，此时青年男女熟悉对方习性，最后情到深处，会相互交换定情信物，犹如立下海誓山盟的爱情宣言。浪哨的程序性是基于男女感情至上的，通过程序来反映男女之间的感情经历，从而为两人今后的幸福生活奠定基础。（二）群体化贵州布依族民间歌曲大多数以群体化演唱而呈现出来的。久而久之，布依族民间歌唱活动逐渐被视为一类社会性的活动，在这里不单是指“浪哨文化”，也包括其他重要的节日，譬如三月三、六月六等，布依族人民为了表达对生活的热爱而自发地进行群体歌唱。布依族的“浪哨文化”多数与青年男女婚姻恋情密不可分，布依族将浪哨以群体化的形式表现出来，表达了布依族人民之间纯朴的友谊、和谐共处、互帮互助、共同发展、共同富裕的优秀民风。三、浪哨在婚恋民俗中所呈现的特点我国是由五十六个民族组成而来，各个民族的风俗也是百花齐放、各具特色、独树一帜的，民族风俗的形成并非一朝一夕，其是隐藏于人们的日常生活之中，通过一代又一代人的传承与发扬而来，民俗具备一定的稳定性、民族性，能够良好地融入科教文卫等多个方面。当然贵州布依族也不例外，该民族是一个历史悠久的民族，男女婚恋文化底蕴相当深厚。据明史记载，布依族青年男女的婚礼举办方法有两类情况：其一，包办婚姻;其二，自由恋爱。在1980年之前，因受古代封建礼数的影响，贵州布依族男女大多数实行包办婚姻，有的还未成年就已经完婚。然而男女完婚之后，未成年的女性不会入住男性家庭，直到女子成年之后，才可正式嫁入男方。在未结婚之前，青年男女的婚恋是自由的、无拘无束的;到结婚之后，因受严重的封建思想的束缚，婚姻反而变成了“坟墓”。因而，为了抵制与抗衡封建礼数，布依族青年男女采用浪哨来表达内心的不平。自1978年以来，布依族人民的“思想枷锁”被解开，包办婚姻的风俗逐渐被抹去，恋爱自由、婚姻自由的时代被开启，而浪哨在青年男女之间也越来越流行，甚至演变成青年男女走向婚姻殿堂的主要方式。浪哨文化至今能够完...