从玉虚派的修练探讨神仙之源----陈道长口述雪城整理（陈道长,湖南人氏，道家玉虚派第八代掌门人。16岁时遇玉虚派第七代执教王梅生仙长，遂随其入道。1992年王梅生仙长羽化，享年202岁。1994年在湖南大云山祖师殿，陈道长为前来参访之人说法，本人当时有缘在场，记录下说法内容。今经整理，形成此文。经同意特公之于众，留与有缘人。）翻开道史，我们不妨追溯到殷商时期。那时，民间就有了对日月星辰的崇拜。同时，也出现了术士之说。特别是“元始天尊”在聚仙台上的说法，通过广成子的记载，黄石公的整理，独狐肪的重抄，已流传于世。（见王梅生仙长手本《仙缘录》）对于“神仙”的形成，不仅在民间，而且在道教界也有诸多说法。本文仅就玉虚派的修炼方式来探索一下“神仙”之来源。“玉虚派”形成于殷代，当时并不叫“玉虚派”，而是一个以“气”为修炼对象的独立门户。据王梅生仙长在《仙缘录》中的记载，玉虚门下第二代弟子广成子道成后，上北昆仑拜殷玄翁为师。广成子刚刚跪下，忽觉神翁头上光环闪闪，瑞气四射。广成子大惊曰：“吾师何以‘红日相护’？”，神翁笑曰：“非也！此乃龙虎之弦而成矣。”，广成子惊曰：“日月之精而成,阴阳灵气相护,实乃‘天尊’！天之尊奉吾师也！”忽又大悟曰：“天尊！天尊！天地之尊也！”后来修道的人们得知此事，无不感到震惊。因此，众仙遂往北昆仑，敬拜殷玄翁为“元始天尊”。这样一来，也就有了后来的“万仙朝圣”以及“玉虚歌”，这个典故便是“万仙朝圣”和“玉虚歌”的由来。但“玉虚派”却是以“玉虚令”为行使，是不唱玉虚歌的。不过在玉虚派的传承上，从第三代至第七代都是“书遇有缘人”而隔世相传的。（见王梅生仙长手本《仙缘录》）遗憾的是：得到王梅生仙长真传的“玉虚派”第八代传人，由于某种原因，在二十世纪六十年代后期，将仙长所传之书全部付与了祝融氏。玉虚派从广成子起，至第五代，并不叫“玉虚派”，而自称“玉虚门下”。直到第六代韩成老仙长遇缘，道之初成后在甘肃建立“玉虚宫”，收下门徒二十四人而创立“玉虚派”。并修下“玉虚谱”系：“大道通天宇，三幽子习恒......”＂玉虚派＂在当时也是一个内外兼修的门派，但立派不到六年，正值明崇祯罹难，清兵入关，仙长义无反顾，毅然率门下入关外、下江南、卫扬州、护嘉定、闹京城、刺皇宫，几经生死。然而，事与愿违，“玉虚宫”被清兵而焚，门徒几尽，后虽存二三人，但也不知去向。老仙长自恨道未大成，无法抗衡天命，后经再三考虑，隐于四明猎居而潜心修真。老仙长在抗清中亲见门徒的惨死，在心灵上带来了莫大的悲哀（老仙长在自序中也只略谈了一下自己），在“秘录”中也弃去了武功之一道，只将炼“气”之道，传于后世-----“书遇有缘人”。（见王梅生手本《仙缘录》）因此，“玉虚派”在道教中刚露面，又几近绝迹。“玉虚派”是一个修炼“三魂，七魄”的门派，它的追求是以“真我”来代替“假我”。“真我”者，人之灵魂。“假我”者，人之肉体。也就是说，“假我”出于“先天”的限制，人们无法完全改造它，只能以“后天”（即真我）去解除“先天”的限制，来创造第二个自己而达到生命的永恒。知已知彼，百战不殆。韩成老仙长在《玉虚秘录》中特别提示门下，在未炼“三魂、七魄”之前，必须先炼好一切应用“器械”来作为防身之用。否则，终将“大道”难成。“玉虚派”有一句口头语：“炼精不炼魂，神仙作不成”，也就是说，从“元始天尊”至第七代都是修练“三魂”，以“真我”而成“神”的。三魂即“神魂”、“形魂”和“气魂”。七魄即“......忧魄、思魄。”王梅生仙长在《外婴真经.摘要》中谈到"三魂"对于人来说,是个若离若附的"灵体",而"七魄"又更加散漫无章,如果将"三魂"归成一体,将"七魄"附之人身,从客观上来说,是一件不容易的事。也许人们会认为这是一种无稽之谈。然而，世界上的万事万物，有些是不能以“常理”而论的“玉虚派”不但开辟了一条“成神”、“成仙”之路，而且还是一条“捷径”。“玉虚派”炼功时左手竖掌，右手虚托于下丹田。身坐“伏羲”卦内，面向东方偏南三分。在未入坐之前，口中念动：“足踏乾卦开天门、坤卦闭地府、巽木参天地...