唐代弘文馆书家撰写时间：202X年XX月XX日摘要：唐太宗即位后，秦府文学馆也发展成为弘文馆，发挥了其作为文化机构的功能。主要作用就是掌详正图籍、撰文史、类书的编撰和礼乐文化的建设。在这期间出现了大批弘文馆书家，其中以虞世南和欧阳询为主，进一步弘扬了书法艺术。关键词：弘文馆；虞世南；欧阳询；书法中图分类号：J292文献标识码：A文章编号：1671-864X（2021）11-0189-01每个朝代都设立自己的文馆，《旧唐书》卷四十三弘文馆条云：“南齐有总明馆，梁有士林馆，北齐有文林馆，后周有崇文馆，皆著撰文史，鸠聚学徒之所也。”而这些文馆明确的定义了他們的职能，即修撰图书，教授学生，不参杂任何的政治因素。弘文学士主要是由秦府文学馆学士组成，秦府文学馆的实质便是太宗的智囊团和得力助手，所以弘文馆顺理成章的因袭了这个职能。在弘文政策的影响下，弘文馆真正的发挥了其作为文化机构的功能。首先“掌详正图籍”；其次“撰文史”；最后为：类书的编撰和礼乐文化的建设。一、唐弘文馆发展脉络与体制弘文馆的发展历程据《唐六典》记载：后汉有东馆，魏有崇文馆，宋有玄史二馆，南齐有总明馆，梁有士林馆，北齐有丈林馆，后周有崇文馆，皆著撰文史，鸠聚学徒之所也。武德初，置修文馆，后改为弘文馆，后避太子讳，改日昭文馆。开元七年复为弘文馆，隶门下省。①后《唐会要》卷六四记载，“武德四年正月于门下省置修文馆。”②《新唐书》记载：“武德四年置修文馆于门下省，九年改日弘文馆。”③首先由上述史料可以看出，修文馆于武德九年，即在其设立之后的第五个年头更名为弘文馆。据《新唐书·百官志二》记载，弘文馆的基本职责是“掌详正图籍，教授生徒，朝廷制度沿革，礼仪轻重，皆参议焉”，太宗即位后“大阐文教，于弘文殿聚四部群书二十余万卷，”“仪风中，以馆中多图籍，置详正学士校理之。”④这说明唐代的弘文馆有三种职责：一是整理修撰图书和官书，二是教授贵族学生，三是参与制度改革。弘文馆学士多是朝中重臣兼职，所以发挥着参与朝政制定政策的作用。可见，弘文馆是唐朝的文化建设和教育管理的重要阵地。二、弘文馆书家《唐会要》记载：贞观元年敕。见在京官文武职事五品已上子。有性爱学书。及有书性者听于馆内学书。其书法内出。其年有二十四人入馆。敕虞世南欧阳询教示楷法。黄门侍郎王硅奏。学生学书之暇。请置博士。兼肄业焉。敕太学助教侯孝遵。授其经典。著作郎许敬宗。授以史汉。二年，王硅又奏。请为学生置讲经博士。考试经业。准式贡举。兼学书法。由这段史料看出，贞观元年，进入弘文馆的生徒学习的内容是“馆内学书”，由学士虞世南和欧阳询教授书法，但黄门侍郎王硅奏请：学生学书法之外的时间，应该学典籍经典。也就是说，贞观元年弘文馆生徒主要还是学习书法。直到贞观二年，王硅再次奏请，在馆内设置讲习经学的学士，馆内生徒的主要学习内容才由书法变成经学。（一）虞世南书学。入唐后，虞世南为秦王府参军，李世民即位，转著作郎，兼弘文馆学士，后迁秘书少监。据《宣和书谱》记载：世南貌儒谨，外若不胜衣而中抗烈。李世民时常与虞世南议论政治得失，听取虞世南意见，而虞世南也敢于直谏。唐高祖崩，太宗欲厚葬之，必然大兴土木，耗费巨大财力物力，虞世南则加以劝止，言初唐政局才稳定不久，不宜过度浪费因而该薄葬，引经据典，终于说服太宗采纳了自己的意见。唐太宗喜好宫体诗，便作了一首让虞世南和之，虞世南则指出宫体诗体制不雅，不宜提倡，虽直指太宗，却毫不退却，最后赢得太宗赞赏。太宗评价其为“德行、忠直、博学、文辞、书翰”五绝之臣。虞世南早年时期的书法得益于家学修养，虞氏家族有着深厚的书学传统，这一时期的书法依然是士族阶层的优势，其兄虞世基的书法也颇有名气，虞世南最早期的书法是在家族中启蒙的，之后便得益于智永的指导，据《旧唐书》记载：又同郡智永善王羲之书，世南师焉，妙得其体，由是声名籍甚。虞世南的书坛地位确立于唐贞观时期，除了自身书艺的优越、契合主流书风外还与统治者的倡导有直接关系。虞世南的楷书笔圆体方，沉静典丽，外柔内刚，透着一种“中和之美”，尽显右军笔法。李世民则以虞...