排斥、皈依与自我救赎【摘要】电影《勇士》中的人物田有才一开始对红军队伍抱以排斥态度，在经历了一系列事件之后，他甘愿加入到红军队伍中。从最初的“排斥”到“皈依”队伍，并最终完成“自我救赎”，完成了从敌军俘虏到红军战士的身份蜕变。【关键词】勇士；自我救赎；人物形象中图分类号：J905文献标志码：A文章编号：1007-0125（2017）10-0103-02作为纪念长征胜利八十周年的电影《勇士》，以红军战士在长征途中强渡大渡河、飞夺泸定桥等史实为故事原型，着重讲述了红四团战士一昼夜奔跑一百二十公里，在敌人的枪林弹雨中夺取泸定桥的故事，充分展示了红军战士可歌可泣的英雄气概和不畏牺牲的革命精神。影片塑造了一系列“典型化”的英雄人物形象，他们的事迹固然可歌可泣，但却过于完美，导致人物形象不够丰满立体。相较而言，以俘虏身份加入到红军队伍中的原国民党战士田有才的人物形象倒显得更加真实可信，可圈可点。田有才原本是国民党军队中的一名炮手，在被红四团俘虏后被强制扣留，一开始对红军队伍抱以排斥态度，不过在经历了一系列事件之后，他甘愿加入到红军队伍中。从最初的“排斥”到“皈依”队伍，并最终完成“自我救赎”，完成了从敌军俘虏到红军战士的身份蜕变。一、排斥由于寻弟心切、自身的俘虏身份、部队价值观不相同以及对红军队伍的不了解，使得田有才一直央求“放我走”，急切想要脱离红军队伍。因为红军队伍中缺少像田有才这样能打炮的技术性人才，所以一直强制扣留着他，并且指派小战士王冬宇看守着。无论是因为要寻找自己的弟弟、还是由于自身观念问题而不愿意融入到红军队伍中，都是“小我”理念作祟，在田有才的思想观念里基本上没有家国情怀。不过这丝毫不影响观众对这个人物的喜爱之情，反而会觉得比高大全的正面人物形象更加真实可信。袁于令说：“言真不如言幻，言佛不如言魔。”[1]只有人物形象存在瑕疵、不合正统，才能消除观众心中的隔阂感和与故事人物间的距离感，才能使观众感同身受而沉浸在观影的审美体验中。更何况，“人性中的善与恶都不是绝对的，在一定条件下是可以互相转化的，”[2]田有才也有作为小人物善良的一面。田有才抱怨过，“都是乡里乡亲的，有什么好打的”，在他的思想认识里，这本是一场不该发生的战争――中国人打中国人。不过，他的疑惑被一名战士的一句“你懂个屁”给驳回了。作为小人物，他没有大理想，只能想到眼前的利益，只是想好好活着而已。当红四团在树林里遭遇国民党的狙击手伏击时，田有才告诫身边的战士“别往前跑，阎王老子在等着你呢”。虽然他自己贪生怕死，但是同样尊重别人的生命，只是他还不明白如果没有?鹗壳捌秃蠹蹋?就不会有中国的未来。也就是说，在个人利益与集体利益面前，在“小我”与“大我”之间的取舍问题上，他依然认为个人的生命和安危更为重要。田有才反复强调自己是“不杀生的”。在红四团战士质问他为什么打死自己的兄弟时，他解释说“是长官让他打的”、“子弹不长眼睛”；在强渡大渡河时，黄团长要求他炸掉敌人的炮楼，他首先要祈求上天宽恕自己杀生的罪行，并且反复强调“是你让我杀的，罪过都记在你头上”。观众在面对这样一个令人可气又可笑的人物时，会在笑过之后流露出几分悲悯之情，因为是他让观众看到了一个人在自私的同时作为小人物显露出的懦弱与善良的一面。田有才最终出色地完成了黄团长指派给他的任务，不过他完成任务的目的是让他走。与其说田有才是在排斥红军队伍，不如说是在排斥战争。他相信，无论是红军战士还是国民党官兵，每个人的生命都很重要。不过在他得知自己的弟弟被国民党杀害之后，他原有的价值观彻底崩塌了。二、皈依鲁迅在《再论雷峰塔的倒掉》的文章中指出，“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”对田有才来说，他的人生中最有价值的就是他弟弟的生命。当他得知弟弟被杀害之后，当他人生中最有价值的东西被毁灭之后，时代才真正将他扯进了战争以及战争带来的悲剧里。在他歇斯底里地悲伤之后，声称要去给弟弟报仇，杨政委说这里每一个人的亲人都被敌人杀害过，并劝说他留下来。一个人去报仇，无异于以卵击石；只有留下来，才有报仇的希望。田有才这...