孔子为学之道及其启示摘要：孔子乃儒家创始人，其为学思想傅大精深。无论社会如何发展，孔子为学之道仍有许多可取之处。因此，努力挖掘孔子为学之道，对于纠正当今学界的不良学风，端正为学态度，无疑具有重要意义。关键词：孔子为学之道启示[中图分类号]1206[文献标识码]A[文章编号]1000-7326(2012)06-0085-02孔子把为学放在为人、为政的视角下进行阐述，强调为学的责任感与使命感，并提出了一系列为学之道，虽然时代几经变迁，但这些为学之道仍然值得今人学习和借鉴。孔子为学之道主要铋括以下几个方面：为学之目的；为学之态度；为学之方法；为学之过程与境界等几个方面。一、孔子为学之目的孔子把为学之道放在为人和为政的视角下进行阐述，他提出，为学之目的就是为了修身、齐家、治国平天下。换言之，为政在人，取人以身，修身在学。孔子把为学、修身、为人、为政联系起来，从而赋予了为学之强烈的责任感和使命感，如“知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或网而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。子曰：‘好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人，知所以治人，则知所以治天下国家矣”[l](p96)对于圣人则是生而知之，对于一般人来讲则要学而知之，孔子说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”[2](p72)o可见，学习是为了修身、齐家、治国平天下。而要实现天下平，则首先要学会修身。子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”[3](P154＞意识是说，古代学者的目的在修养自己的学问道德，现代学者的目的却在装饰自己，给别人看，从而把为学、为人、为政联系了起来，赋予了学习以强烈的责任感和使命感。因此，子夏说：“士而优则学，学而优则士。”意识是说做官了，有余力便去学习；学习了，有余力便去做官，反对那种狭隘的为学之0的，即为装饰自己给别人看。当然，孔子认为，学4是为了修身、齐家、治国平天下，并不是为了做官，所以他说：“三年学，不至于榖，不易得也。”[4】(P82)二、孔子为学之态度在明确为学0的的同吋，孔子还要求端正为学的态度。孔子对为学的态度进行了阐述，主要包括以下几个方面：首先要实事求是，言必有据。他说：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”[5】(pl9)意识是说：“由！教给你对待知或不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”他反对不懂装懂，更反对凭空捏造。他又说：“盖有不知而作之者，我无是也。”[6](P73)意识是说大概有一种自己不懂却凭空造作的人，我没有这种毛病。可见，实事求是，言必有据是孔子为学的前提。其次好学而不求奢华。孔子强调人要好学而不求奢华。何谓好学呢？子円：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也己。”[7](p9＞同吋，孔子又说：“士志于道，而耻恶意恶食者，未足与议也。”[8](p37＞可见，好学而不求奢华是孔子为学态度的重要内容。最后要乐学忘忧。孔子不仅要求好学更追求乐学。子円：“知之者不如好之者，好之者不如乐知者。”[9](p61＞而乐学的境界就是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云而”[10](P71),甚至达到“早闻道,夕死可矣。”[ll](p37)的乐学境界。三、孔子为学之方法学问思辨行是儒家著名的学习原则或方法。《论语》己有雏形思想，如子夏円：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”[12](p200)《中庸》增加了力行的内容，而II内容更加丰富全面，如“博学之，审问之，慎思之，明辨之,笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”[13](plOl)第一，好学、博学。孔子把学和记结合起来称为好学。他强调“学而吋习之”、“温故而知新”、“传不习乎？”，只有达到“日知其所忘，月无忘其所能”，才是孔子所谓的好学也己矣。孔子认为不仅要好学，还要博学，子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。...