温州是一座象应星宿而设计的古城，开了除了国都之外一般城市象天则天的先河，为东晋仙师郭璞所扦造。建城之后，当时尚处南蛮之地的温州逐渐兴旺，人文鼎盛，商贾云集，现在的温州更是商声名闻四海，经济辐射世界了！1、象天设邑的风水规划公元323年，即晋明帝太宁元年，析分临海立永嘉郡，统永宁、安固、松阳、横阳等四县，郡治设在永宁县。适逢风水先贤郭璞客居永宁，故邀之选址营建，原欲在瓯江北岸选址,郭璞取土秤之，土轻,认为不堪为城,故过江选址。他登上瓯江边的西郭山(今称郭公山)四望，见到九山如北斗星座,松台、西郭、海坛、华盖四山象北斗之斗(魁),积谷、巽吉、仁王三山似北斗之柄(杓),黄土、灵官二山象辅、弼，故建议跨山筑城,象天设邑,城居斗口,则寇不能入,可长保安居，因此温州城称为"斗城",起建之初,有白鹿衔花而过,人以为祥瑞之兆,故又称"鹿城"。温州古城区东西南三面环山，北倚天堑瓯江，可谓己得屏险。其次再考虑高下适中，因地制宜，如《管子·乘马》中言，“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上。高毋近旱，而用水足，下毋近水，而沟防省。因天材，就地利”，即是此理。风水常规是背山面水，但温州却背水面山，因为郭璞相中的是九山如天上之北斗星座，合乎其古经所言：“天分星宿，地列山川，气行于地，形丽于天”。“天有象，地有形，上下相须成一体”。故此郭公因地制宜，对温州城作了象天则天的风水规划，把城市设计成星宿的象征。这种体象天地的规划方法，不是一种简单的比拟和附会，而是古人对天、地、人之间某种同形同构关系的把握，是一种天地合德的风水操作**，非老于天星之道者不能为。所筑之城连接海坛、西郭、松台、华盖、积谷五斗之山而建，又于城内东西南北中五方开挖五个大池，蓄水调洪，东为伏龟潭、西为浣纱潭、南为雁池、北为潦波潭，中为冰壶潭，凿河沟以连通，注入瓯江，即使遇上连绵大雨，也不致溢水成灾。郭璞云：“城内五水配于五行，遇水不潦”。郭璞连五斗之山，通五行之水，里面大有深意，隋朝萧吉云：“夫五行者，盖造化之根源，人伦之资始。万品禀其变易，百灵因其感通。本乎阴阳，散乎精像，周竟天地，布极幽明、、、、、、故天有五度以垂象，地有五材以资用，人有五常以表德。万象森罗，以五为度。”盈天地者无非五行，即是用五行之气流通孕育而福益活于三界之内五行之中的世人，使之长居久安生生不息也！古来中华战乱频繁，故又考虑军事防守，为适应战时的需要，解决城内人民的用水，郭璞在城内开凿廿八口井，象应廿八星宿。廿八宿乃天宫之舍，应四灵四时，为北斗运转所主宰，故凿井以策应之。按照郭璞的“规划”，城墙采用砖石墙体，高３丈５尺，宽１丈２尺，总长２９７７丈。城东西宽７里，南北宽５里，城内面积约３．８平方公里。全城开辟了七座城门：东称镇海门（东门），南有瑞安门（大南门）、永宁门（小南门），西南有来福门（三角门），西北有迎恩门，北有永清门、望江门（朔门）。城门外各增筑一道半圆形的城墙“月城”。温州城筑就之后，因屏蔽周全，得天人造化之功而雄视东南，古人赞之为“控山带海，利兼水陆，东南之沃壤，一都之巨会”，从此奠定温州历史文化名城的基础。2、寇不入斗的预言与应验郭璞曰：若城绕山外，当聚富盛，但不免兵戈水火；城于山，则寇不入斗，可长保安逸。郭公之言有何意涵？以天星秘法解之：斗之魁为会府，为阳气聚会蕴育造化之神，主管内政统摄，；斗之柄为外廷，司生杀元化以正时令之所，主司外务运行。故城居斗口魁中处正位以施政，动乎内应乎外，则邦无害道，外灾可弥而安居乐业。如城居魁外，不依内神，徒恃斗柄转运乘旺之外力，虽然富盛，然久亲天罡之刚烈，则不免兵戈之祸。当然斗魁免祸还有深一层的解说,只是赖某不想挑明了,郭公<<江赋>>有言:”经纪天地,错综人术,妙不可尽于言,事不可穷之于笔”。有心追索者,自己去悟吧!郭公之预言是否灵验？据资料显示，郭公立城后数百年平顺，700年后，北宋方腊聚众起兵，三个月内连连攻克今建德、歙县、杭州、金华、衢县、丽水六县市，势如破竹，但围攻温州斗城四十余天，却始终不能攻破！在明朝嘉靖时，倭寇猖獗，在广东、福建、浙江、江苏...