从电影看当代中国中产阶级的意识形态----------《非诚勿扰2》影评2012年之前，冯小刚电影是最值得关注的文化现象之一，在既《唐山大地震》聚焦历史灾难和社会创伤、伦理道德与人类命运等宏大叙事主题之后，冯小刚以《非诚勿扰2》重新回归贺岁喜剧领域。为满足消费意识形态的需求，影片通过拼贴唯美，虚幻、悖理的视觉影像，随意穿插、组合故事桥段，表现了现代生活的断裂、虚无，并且通过华丽的商品包装和城市化符号的不断刺激，使观众在获得谐趣快感与视觉快感的满足的同时却导致人们开始思考现今中国中产阶级的意识状态，并且期望通过电影这个中介形态来作为切入点而透析现今中国中产阶级的略带颓态的思想事实。中产阶级的消费观所折射的意识形态纵观电影，《非诚勿扰2》不仅将海岛别墅。KTV迪厅、798概念艺术园区悉数植入影片，还将明星聚会，慈善拍卖融入电影。上述标志性空间暗示主人公已然超越《非诚勿扰1》中人物形象的身份地位和消费趣味。高级中产阶级的身份昭然若揭，这不仅是“王朔式玩世不恭批判主义在新世纪、新阶层中的诡异变奏”。而且也表现出大众商业片对一种新兴意识形态消费文化的靠拢与积极追摹,电影制作人试图通过通俗剧式的电影叙述将其日常化、合理化，在荧幕上重新确立导演对于都市日常生活的主体性想象。《非诚勿扰2》中所连带的消费空间的从一开始的静态展示渐渐转向更具动感表现力的空间消费，不只是海洋别墅的美轮美奂与高雅尊贵的格调显露，还有三亚海滩的美丽落日与休闲自在的金领式的自由。片中人物形象渐渐被进一步“提纯”而变得更加概念化，标签化。高消费群体的概念跃然纸上，究竟该如何看待这一群体看似花钱如流水的消费方式所投射出的精神状态呢？回溯影片内部的意义指向，每一处消费空间同时又是自我消解，自我否定的精神幻境。影片中那段旅游节目宣传足浴的尖锐话语刻意向我们阐述了在一番正邪虚实真假对错的脚、脸辩证法中的中国当代中产阶级的发迹史，还有就是对当今奢侈消费的社会现象的无情批判与调侃。与此同时，秦奋对海岛酒店的反讽、愤怒和离弃，其实与消费行为毫无关联。他并非作为消费者来挑剔服务质量或硬件设施，而是下意识的站在酒店所服务的消费阶层（高中产阶级）的对立面，肆意进行道德审判。当年近半百的秦奋以愤青的激怒口吻直斥选美，以青年人的冲动深夜驾车去参加聚会的找人，内心中---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---充斥的不信任感也感性的解构了中产阶层的优越感。秦奋在这里既属于受人诟病的挥霍的中产阶级，同样也是一个内心渴望回归的灵魂囚徒。不断地拷问内心，但却继续着现状的生活。某种意义上，在视觉文化占主导地位的图像时代，影片的表意系统营造了一种虚幻的梦境和美妙的神话，世俗的消费主义和享乐主义成为影片追求的生活方式和生存本相，“在技术、游戏加金钱的煽动下，人们越来越关注的是具体的形而下的物质层面的享受与满足，面对现实中的各种繁琐、庸常的生活，乃至更为残酷的激烈竞争、艰难创业、情感变化却视而不见，取而代之的是‘仿像’与‘拟真’营造出的奇幻世界。”在视觉文化的转向过程中，美化替代美学的消费语境中，冯小刚的作品的叙事中心正经历着从表现小人物的现实生活到表现非常规生活的转变。其实，从这种空中楼阁式的现代性神话和景观形式的镜语中所表现出的是创作者对自我，观众和社会的定位，创作者本身作为中产阶级的代表，其所叙述的故事大都是以其本身所具有的思想感情为出发点而创作，这就从一个侧面可以反映当代中国中产阶级的一种精神状态，略带浮夸与消沉的思想但却具有审省自身灵魂的意识中心。中产阶级在历经改革开放而后的经济快速发展的情况下，一些人的社会身份开始转变提高，这种变化所必然引起的是对意识形态的改变，这部分中产阶级通过一些名义上高级实质上是奢侈的享受追求来弥补自身曾今所具有的穷人身份的自卑。死亡噱头所体现的意识形态《非诚勿扰2》中，秦奋娴熟的主持了一场人生告别会，为即将无果而终的情爱叙事提供新的助推力，在煞有介事的悼词里，完成中国中产阶级的发家史的自我回顾与忏悔录。按照中国...