《红楼梦》续书史上的里程碑——温皓然《红楼梦续》浅读作者：赵晓虎单位：鞍山师范学院《红楼梦》是曹雪芹（1715？—1763？）凝聚一生心血和情愫创作而成的文学巨著，它是中国三千年文化历史长河中一颗耀眼的明珠，是华夏民族延绵起伏的文学山脉中一座不可逾越的高峰。在当今中国人们已经自觉地把对这部著作的研究称之为“红学”、把对其作者的研究称之为“曹学”、把脂砚斋的点评研究称之为“脂学”，甚至把对其中人物秦可卿的研究称之为“秦学”，更有创办了近半个世纪的在海内外产生广泛影响的《红楼梦学刊》①，纵观中国文学史乃至文化史，唯《红楼梦》享有如此声誉与地位。无可否认《红楼梦》是一部尚未完成之作：前80回还需修补；80回后也有待续写（原有约30回初稿“迷失”）。前80回在作者生前开始传抄，作者身后更不胫而走，广泛流传；嘉庆年间京师流传的竹枝词说“闲谈不说《红楼梦》，读尽诗书是枉然”、晚晴著名诗人黄遵宪评价《红楼梦》是“开天辟地，从古到今第一部好小说，当与日月争光，万古不灭者”（《黄遵宪与日本友人笔谈遗稿》）。无疑，前80回《红楼梦》是中国艺术领域断臂的维纳斯，它残缺的部分为无以计数的“红迷”们提供了无限的艺术想象空间，成就了一个又一个绚丽多彩不绝于史的中国文学艺术之冠的哥德巴赫猜想。众说周知，文学艺术创作是极具主体个性化的特殊精神活动，具有鲜明的不可重复性，哪怕是仅仅的时过境迁作者都无能为力；同时文学艺术创作具有不可替代性，文学的续写必将以失败告终。凡书都不可续，《红楼梦》亦然。不争的事实是在古今中外小说史上，续写《红楼梦》已经成为十分重要的文化现象，其续写时间长、种类多、数量广，堪称世界“续书之最”。理性思考告诉我们一切续书都是不可能的，但心灵深处总有一种强烈的声音又时时刻刻在提醒我们：文学创作是审美情感的诗意表达，《红楼梦》不正是艺术地给我们呈现出色彩斑斓的情感世界吗？曹雪芹的“剖心泣血，鸣神告世”之作《红楼梦》处处散发着艺术的芳香，引起世人强烈的情感共鸣；宏伟架构中所彰显的艺术魅力吸引着无数文人甘冒“续貂”“狗尾”的风险与嫌疑，依然前赴后继、乐此不疲。文学史就是当代人不断解读的历史，《红楼梦》的阅读史始终伴随着“续作史”。研究《红楼梦》的续写现象具有十分重要的意义，可以拓宽文学研究领域与空间。2011年中国当代著名作家、“逆创作潮流的代表者”“后现代古典主义文学流派的奠基人之一”温皓然在经过长期研读、酝酿和文学创作实践的基础上，隆重推出自己文学创作的最新力作《红楼梦续》②（次年再版）；2013年出版的曹雪芹温皓然百回本《红楼梦》③在“续红史”具有十分重要的意义，它标志着温皓然的红学研究和续红水准达到了相当高的层次，这无疑是一次与文学大师比肩的文学创作。中国当代著名红学家、天津师范大学教授赵建忠对温皓然的《红楼梦续》做出这样的评价：“温续红楼”充分尊重已有红学研究成果，在尽量贴近曹雪芹“原意”“原笔”以及与清代历史语境基本契合的前提下，续出了时代意义和主体精神，最难能可贵的是她对《红楼梦》终极精神价值的探索，也就是创作主旨的普世化构建，因而她的作品具有深刻形而上意味；在艺术旨趣上，“温续红楼”还具有佛学梦幻色彩与诗才画笔意境。作为后现代古典主义文学流派的奠基人之一，温皓然的文笔是古典幽美、深闳简约的，同时她又“转益多师”，从其作品局部还能品味出类似马尔克斯《百年孤独》“魔幻现实主义”的笔调。可以说，温皓然的《红楼梦续》是两百年来《红楼梦》续书史上最优秀的一部④。早在多年前我阅读《红楼梦》时有着一种强烈的感受：阅读《红楼梦》不必读续作，对前80回精心研阅后进行必要的修补进而使原作达到“信达雅”完美的统一，才是《红楼梦》研究和续作的当务之急与前提。在我带着严谨求证的态度开始百回本《红楼梦》阅读的过程中，我惊喜地发现皓然已经很好地完成了这一“补苴罅漏”的工作。皓然百回本《红楼梦》的前80回的工作大致是这样展开的：精选最能反映曹雪芹《红楼梦》原始面貌、更多地保留了曹雪芹语言个性和思想锋芒的庚辰本（1760）为底本，同时参考了甲...