中国农业大学现代远程教育课程论文（设计）课程名称：分析比较儒家的德治和法家的法制论文题目：学生姓名张璐璐专业土木工程层次专升本批次131学号w330401131043学习中心嘉兴职业技术中心2014年3月中国农业大学网络教育学院制此表由评阅人填写评价项目满分得分总分教师签字选题正确15论点、论据40材料、数据20写作规范性15字数要求10论文编号：摘要：1.儒家思想2.法家思想3.儒家与法家的异同关键词：礼制仁政法制1.儒家思想所谓儒家思想，是自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”而作为传统中国正统思想统治中国两千多年，儒家的法律思想融合了先秦诸子各家中有利于维护社会秩序的因素，而逐渐取代了法家法律思想。儒家讲究出于礼则入于刑，认为人应该通过对自身道德境界的追求而达到圣人状态，所以从儒家的观点来看受到刑罚就是耻辱。简而言之，儒家法律思想可以概括为维护“礼治”、提倡“德治”、重视“人治”，同时不否认刑罚的辅助作用。代表人物：孔子、孟子、荀子儒家的法律思想的特点主要表现为：为国以礼的礼治思想。西周统治者灭商后，用“以德配天”“敬天保民”思想继承和修补了商的神权天神观。周公“治礼作乐”将建立在宗法等级制度基础上并维护并维护这一基础的“礼”系统化，实行以“亲亲”“尊尊”为中心的礼治，而以“礼不下庶人，刑不上大夫”作为立法与司法活动的指导原则。孔子在继承周立的同时，认为可以对周立可以损益，提出了“仁”的思想体系，并纳“仁”入礼。“仁”的思想把周礼局限于贵族内部的亲亲之爱扩展到更广泛的社会范围，要泛爱众，但仁的法律思想有明确的等级意义。孟子则倡导“仁政”，使礼成为国家意志的体现。荀子的思想主要包括礼法论、德刑论、人治论。“德主刑辅”的德治学说。主要内容：“省刑罚、薄税敛”“富而后教”；主张以德去刑，注重教化，反对不教而诛；宽猛相继，德主刑辅。强调人治，主张“为政在人”。2.所谓法家思想所谓法家思想是战国时期主张“以法治国”的一个学派。法家往往讲究乱世要重典，着重强调法的重要性，认为人性本恶，请罪重罚，重罪死刑，但往往过于重视犯罪，忽视了对人自身的培养。简而言之，法家重“法制”、倡导“以法治国”。关于法的概念，发家认为法具有强制制裁性、法具有客观公平性、法具有严格的等级性。法的起源于国家的起源联系在一起，是国家发展到一定阶段的产物。法的作用是定纷止争、禁恶止乱。代表人物：管仲、子产、邓析、李悝、吴起、商鞅、申不害、韩非子。3.儒家与法家异同先秦儒家和法家所产生的历史背景基本相同，他们的思想在一定程度上有利于当时社会生产力的发展，具有历史进步性。儒家坚持传统的治道，认为治理百姓应该以礼以德，不应该以法去刑。而法家认为应该以法治国，人性是好利恶害的，从历史进化的角度来推行法治的重要性。儒家思想产生的理论基础是性善论，这也是作为“仁政”之所以可能实行的依据。法家思想产生的理论依据是“性恶论”，认为人性本恶，而且人的恶性是不可能改变的。两者所维护的社会制度不同。儒家所维护的是特权的礼治，是贵贱有序，儒家所维护的就是贵族的利益即分封世袭制度。法家法律观就是要充分认识法的重要性呵呵发挥发的作用，维护的是新兴地主阶级建立的封建中央专制集权制度。儒家和法家在统治方面不同。儒家主张的是礼治、德治、人治，所以他重礼和德，而轻法。法家重视法制，甚至会夸大极端法律的作用，以重刑重法来预防犯罪。儒家和法家有相通之处，也有思想上截然不同的地方。但这两种思想的存在，对当时社会的进步都起到了一定的推动作用。参考文献：[1]瞿同祖.中国法律与中国社会[m].北京：中华书局2003.[2]张晋藩.中国法律制度[m].北京：中国广播电视出版社,1992.[3]易中天.先秦诸子百家争鸣[m].上海：上海文艺出版社,2009.目录1摘要………………………………………………………………..11.儒家思想…………………………………………...12.法家思想………………………………………....13.儒家与法家的异同…………………………………………24.参考文献…………………………………………………………..3附录..………………………………………………………………..4